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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 历代志上 24-26 摩西的孙子革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢．以利以谢的儿子是利哈比雅．利哈比雅的儿子是耶筛亚．耶筛亚的儿子是约兰．约兰的儿子是细基利．细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物、就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长、并军长、所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣、以备修造耶和华的殿。(历代志上26:24-27)
彼此以爱心接纳 罗马书14:1-6 「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神，不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」 保罗劝勉我们要儆醒等候主来，要过敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。接着保罗进一步的劝勉我们心灵世界中如何面对与我们背景、文化、种族、知识、教育、宗教、年龄、重点、看法、作法、性向不同的人。当时在罗马的教会中有从犹太教背景而来信基督的犹太人，也有一些完全没有犹太教背景而信基督的外邦人。他们在一起聚会的时候，有一些看法，作法上的问题需要属灵的帮助。最重要的原则是彼此接纳，不要辩论，不要使别人疑惑，不要定罪别人，不要轻看别人，不要自以为是，不要增加别人的困扰，不要使人跌倒，不要让人远离神，不要审判人，不要怀疑别人的动机，不要使别人的良心不安，不要让人冷淡退后，要彼此接纳。其它的都是次要的。 一、 那些食物可以吃? 吃是很重要的，主耶稣在主祷文中告诉我们如何向神祷告，「日用的饮食，今日赐给我们。」(太6:11) 人虽然不是单靠食物，乃是靠主口中所说的一切话。(太4:4) 但是主耶稣也是给门徒吃饱，甚至用五饼二鱼喂饱五千人。(太14:14-21) 我们中国人最懂得吃的艺术。广东人很讲究吃，也会进补，山珍海味无一不吃，我知道有些人每天都要煲汤，又可口，又增强体力，果然是吃在广州。当然现在也有一些人为了身体健康的缘故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了对我们有益处呢? 让我们从圣经上来看人该吃甚么? 如何可以减少因食物带来的纷争? 起初神造人时，人是吃菜蔬，水果的。(创1:29) 人犯罪后仍然吃地上出产的。(创3:17-18) 然而神的审判临到，洪水淹没了大地，当洪水退去以后，神将所有活着的动物，都赐给挪亚和他的子孙作食物。(创9:3) 惟独不可吃带血的肉。(创9:4) 后来等到神借着摩西颁布律法时指出，有一些动物是不洁净的，不可以吃。初世纪住在巴勒斯坦的人吃些甚么呢? 教会受犹太教的影响很大，根据摩西所颁布的律法，有一些的动物是洁净的，这些是可以吃的。有一些是不洁净的，是不可摸，也不可吃的，谁摸了或是吃了这些不洁净的动物，谁就成了不洁净的。(利11:1-47) 他们不能吃不洁净之物的原因是甚么呢? 原因是因为这些动物不卫生吗? 有毒吗? 吃了对身体不好吗? 吃了以后有可能让人得疾病，甚至死亡吗? 这些都有可能，但是最主要的原因是因为神要祂的子民成为圣洁，属于神。(利11:44-45) 到了新约时代，神托给祂的子民以色列人的工作已经告一段落，外邦人中也有一些人被神拣选，成为神的子民，神的救恩要经过犹太人，临到外邦人身上。在神的眼中，旧约时代那些不洁净的也都经过神的许可，在新约时代变成洁净的。然而，当时严守犹太教归条的宗教领袖还不能看见这些。于是圣灵打发使徒彼得去到外邦人哥尼流家传福音以前，神将一个划时代的异象呈现在彼得的眼前。 那时彼得住在约帕一个硝皮匠西门的家中，彼得约在中午，上房顶去祷告，神赐给彼得一个异象。彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地是各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃!」彼得知道这是神的声音，彼得说：「主啊! 这是不可以的! 凡俗物和不洁净的动物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。(徒10:9-16) 为甚么一连三次向彼得显现，因为这是很不容易改变的观念。彼得也是这样想，犹太人是洁净的，外邦人也能变成洁净的吗? 除非他们改信犹太教，除非他们守律法，除非他们受割礼，否则他们是不洁净的。但是神的意念高过人的意念，神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 感谢主! 彼得听见三次后，顺服了圣灵的带领。因着圣灵的印证，彼得接纳了外邦人，他为哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 这就是彼此接纳。 究竟甚么可吃，甚么不可吃呢? 原来凡洁净的物都可以吃，也就是神定为洁净的都可以吃。新约时代，凡物本来没有不洁净的(罗14:14) 甚么变成不洁净的呢? 就是人若以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗14:14) 也就是说，犹太人若不吃不洁净的食物是可以的，因为他们以旧约所说不洁净的东西为不洁净的。但是犹太人不可论断吃那些犹太人认为不洁净的食物的外邦人。外邦人因为没有律法上的规条，他们认为凡物都是洁净的，都是可以吃的。他们就凭着信心吃了，这也没有问题。只是他们不可以轻看那些不吃的人。 二、 那些日子需要守? 犹太人守的节期是耶和华命令他们守的，神命令他们要守安息日，无酵节，五旬节，赎罪日，住棚节。(利23:1-44) 神要他们世世代代知道神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。好让他们的子孙尊荣耶和华。在申命记中特别记载，所有以色列的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华神所选择的地方，就是耶路撒冷，朝见神。却不可空手朝见。(申16:16) 但是到了新约时代，外邦人信主了，他们也需要每年三次到耶路撒冷去守节期吗? 保罗很清楚的指出，这是不需要的，律法只是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17) 基督一出现，形体出现了，就不需要影儿了。本人来了，不必再看录像带了。然而犹太人仍然可以守他们的传统，但是守传统已经失去了意义。犹太人不可因为外邦人不守规条，在饮食上，或节期，月朔，安息日来论断他们。(西2:16) 外邦人也不可论断信主的犹太人仍然守他们的传统。我们中国人也有传统，我们要小心，不要把一些相对的绝对化，把绝对的相对化。我们不可害怕，连葬礼也不愿意参加，怕有人认为我们敬拜死去的人。人不需要死去才成为我们的偶像，我们好多人把儿女已经当作偶像代替神了还不知道。两百年前西方人宣教士传耶稣但是却把他们的传统带来，他们看见中国人用把水果，肉类带来扫墓，他们笑着说，人已经死了不会起来吃的，但是中国人纪念已死的亲人，这是子孙当敬的孝道，这是圣经的教导，但是外国人完全不接纳。然而外国人也献花在他们祖先的坟墓前，中国人告诉他们，人死了看不见，也闻不到。何必花钱买花呢? 几天就雕谢了。外国人说，这是他们怀念祖先的心意。他们如此尽孝道，我们也不要笑他们。不过中国人还是比较实际一点，祭完祖先的食物和水果拿回家还可以自己吃，没有浪费掉。西方人的花留在坟墓前当天就被鹿吃掉了。我们要彼此接纳。 三、 如何可彼此接纳? 基督徒虽有不同的经历和领受，但是在基督里靠着神的力量可以有合一的见证。撒但用许多的方法使人彼此辩论、彼此批评、彼此论断、彼此定罪。 罗马书第十四章讲到成熟的基督徒是强壮的，应当体恤幼嫩的基督徒，因为他们是软弱的。强壮的基督徒知道律法对人的约束在基督里已经被成全，因此基督徒在主里应当享受自由的喜乐。这自由包括吃肉，和不用守日子节期。他们知道外邦的偶像不是神，因此吃祭过偶像的肉也算不得甚么。他们知道日日都一样，因此不用受捆绑，守日子、节期。然而他们要顾念到软弱的基督徒，因为软弱的良心会因律法的定罪受责备，受责备后不但不能挣脱律法的权势，他们竟然成为维护律法主义的人。然而，因为没有人能守住全部的律法，因此律法主义使人至终因为不能面对自己犯罪干犯律法的堕落本性，而成为假冒伪善的人，更加远离神，犯罪更多。 1. 主里的自由 基督徒应当彼此接纳，不要辩论所疑惑的事，不要彼此论断。神造的万物都是为人预备的，为了让人领受后对神存感谢的心。至于吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神负责任就好了，不必争论。重要的是要为神而活。千万不可论断别人，轻看别人。成熟的基督徒应当体恤那些软弱的基督徒，他们若要用甚么不成熟的尺度来衡量自己和别人的行为就由他们去，不可轻看他们。这是很不容易作到的事，我们不是犹太人不知道犹太人的节期对初世纪的犹太基督徒有多么重要，那些继续要守律法的人就由他们守吧。 至于那些外邦人信徒也有不同的挑战，有些人信主后认为对过去未信主前所持有的文化、风俗、习惯、节日等等要除恶务尽，立刻弃绝。有些软弱的基督徒甚至以为不应该参加父母的葬礼，认为那是根据传统宗教遗传的习俗。他们如果真的这样坚持，成熟的基督徒也不要定罪他们。我们只要认定若是活着，是为主而活。若死了，是为主而死。我们或活或死，总是主的人，就不至于偏差。(林前6:20;10:31) 我们都要站在神的台前，既然到那日我们都要向神屈膝，将我们各人的事在神面前说明，现在为何不能谦卑下来，彼此接纳呢? 让我们学习不要论断别人，不要轻看别人。 2. 爱的原则 不要让别人跌倒，我们若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，我们不可因食物叫他败坏。其实食物不能叫神看中我们，因为有些食物我们不吃也无损，吃也无益。(林前8:8) 耶稣讲到人的内心才是最重要时说：｢岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。｣(可7:18-19) 这里讲到在爱中互相接纳比不要彼此论断更深一层，我们当用爱心除去别人的绊脚石。也就是说，如果有人会因为我们这强壮的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的话，我们愿意因为他们软弱良心的缘故，永不吃肉。这就是爱的原则。(林前8:9-13) 神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 我们当在这几样事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毁坏神的工程｣对我们有甚么题醒呢? 这里我们要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的带领，要彰显神的荣耀。我们千万不可用神给我们的恩典、知识、成熟、和自由使别的基督徒跌倒。如此行不是出于爱心，神也不喜悦。 你有信心，就当在神面前守着是甚么意思呢? 在神面前我们要认定在那些事上我们有自由，就在这些事上我们喜乐地来感谢神赐的恩典和自由。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。｢自己以为可行的事｣就是经过考验而得胜的意思，强壮的基督徒不要让软弱的基督徒跌倒。(罗14:22) 这是考验，不要让别人的良心受亏损，让他们怀疑自己良心有亏不是我们当作的事。我们不要彼此辩论、彼此论断、彼此定罪、乃要彼此接纳、彼此相爱、彼此成全。 ｢所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物｡｣(罗14:13) ｢你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。｣(罗14:15) jamessun.net N06141S雅各 彼此以愛心接納 羅馬書14:1-6
「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是個人心裏要意見堅定。守日的人，是為主守的，吃的人，是為主吃的，因他感謝神，不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」 保羅勸勉我們要儆醒等候主來，要過敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。接著保羅進一步的勸勉我們心靈世界中如何面對與我們背景、文化、種族、知識、教育、宗教、年齡、重點、看法、作法、性向不同的人。當時在羅馬的教會中有從猶太教背景而來信基督的猶太人，也有一些完全沒有猶太教背景而信基督的外邦人。他們在一起聚會的時候，有一些看法，作法上的問題需要屬靈的幫助。最重要的原則是彼此接納，不要辯論，不要使別人疑惑，不要定罪別人，不要輕看別人，不要自以為是，不要增加別人的困擾，不要使人跌倒，不要讓人遠離神，不要審判人，不要懷疑別人的動機，不要使別人的良心不安，不要讓人冷淡退後，要彼此接納。其他的都是次要的。 一、 那些食物可以吃? 吃是很重要的，主耶穌在主禱文中告訴我們如何向神禱告，「日用的飲食，今日賜給我們。」(太6:11) 人雖然不是單靠食物，乃是靠主口中所說的一切話。(太4:4) 但是主耶穌也是給門徒吃飽，甚至用五餅二魚餵飽五千人。(太14:14-21) 我們中國人最懂得吃的藝術。廣東人很講究吃，也會進補，山珍海味無一不吃，我知道有些人每天都要煲湯，又可口，又增強體力，果然是吃在廣州。當然現在也有一些人為了身體健康的緣故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了對我們有益處呢? 讓我們從聖經上來看人該吃甚麼? 如何可以減少因食物帶來的紛爭? 起初神造人時，人是吃菜蔬，水果的。(創1:29) 人犯罪後仍然吃地上出產的。(創3:17-18) 然而神的審判臨到，洪水淹沒了大地，當洪水退去以後，神將所有活著的動物，都賜給挪亞和他的子孫作食物。(創9:3) 惟獨不可吃帶血的肉。(創9:4) 後來等到神藉著摩西頒布律法時指出，有一些動物是不潔淨的，不可以吃。初世紀住在巴勒斯坦的人吃些甚麼呢? 教會受猶太教的影響很大，根據摩西所頒布的律法，有一些的動物是潔淨的，這些是可以吃的。有一些是不潔淨的，是不可摸，也不可吃的，誰摸了或是吃了這些不潔淨的動物，誰就成了不潔淨的。(利11:1-47) 他們不能吃不潔淨之物的原因是甚麼呢? 原因是因為這些動物不衛生嗎? 有毒嗎? 吃了對身體不好嗎? 吃了以後有可能讓人得疾病，甚至死亡嗎? 這些都有可能，但是最主要的原因是因為神要祂的子民成為聖潔，屬於神。(利11:44-45) 到了新約時代，神託給祂的子民以色列人的工作已經告一段落，外邦人中也有一些人被神揀選，成為神的子民，神的救恩要經過猶太人，臨到外邦人身上。在神的眼中，舊約時代那些不潔淨的也都經過神的許可，在新約時代變成潔淨的。然而，當時嚴守猶太教歸條的宗教領袖還不能看見這些。於是聖靈打發使徒彼得去到外邦人哥尼流家傳福音以前，神將一個劃時代的異象呈現在彼得的眼前。 那時彼得住在約帕一個硝皮匠西門的家中，彼得約在中午，上房頂去禱告，神賜給彼得一個異象。彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地是各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃!」彼得知道這是神的聲音，彼得說：「主啊! 這是不可以的! 凡俗物和不潔淨的動物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。(徒10:9-16) 為甚麼一連三次向彼得顯現，因為這是很不容易改變的觀念。彼得也是這樣想，猶太人是潔淨的，外邦人也能變成潔淨的嗎? 除非他們改信猶太教，除非他們守律法，除非他們受割禮，否則他們是不潔淨的。但是神的意念高過人的意念，神所潔淨的，人不可當作俗物。(徒10:15) 感謝主! 彼得聽見三次後，順服了聖靈的帶領。因著聖靈的印證，彼得接納了外邦人，他為哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 這就是彼此接納。
究竟甚麼可吃，甚麼不可吃呢? 原來凡潔淨的物都可以吃，也就是神定為潔淨的都可以吃。新約時代，凡物本來沒有不潔淨的(羅14:14) 甚麼變成不潔淨的呢? 就是人若以為不潔淨的，在他就不潔淨了。(羅14:14) 也就是說，猶太人若不吃不潔淨的食物是可以的，因為他們以舊約所說不潔淨的東西為不潔淨的。但是猶太人不可論斷吃那些猶太人認為不潔淨的食物的外邦人。外邦人因為沒有律法上的規條，他們認為凡物都是潔淨的，都是可以吃的。他們就憑著信心吃了，這也沒有問題。只是他們不可以輕看那些不吃的人。 二、
那些日子需要守? 猶太人守的節期是耶和華命令他們守的，神命令他們要守安息日，無酵節，五旬節，贖罪日，住棚節。(利23:1-44) 神要他們世世代代知道神領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。好讓他們的子孫尊榮耶和華。在申命記中特別記載，所有以色列的男丁，要在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華神所選擇的地方，就是耶路撒冷，朝見神。卻不可空手朝見。(申16:16) 但是到了新約時代，外邦人信主了，他們也需要每年三次到耶路撒冷去守節期嗎? 保羅很清楚的指出，這是不需要的，律法只是後事的影兒，那形體卻是基督。(西2:17) 基督一出現，形體出現了，就不需要影兒了。本人來了，不必再看錄影帶了。然而猶太人仍然可以守他們的傳統，但是守傳統已經失去了意義。猶太人不可因為外邦人不守規條，在飲食上，或節期，月朔，安息日來論斷他們。(西2:16) 外邦人也不可論斷信主的猶太人仍然守他們的傳統。我們中國人也有傳統，我們要小心，不要把一些相對的絕對化，把絕對的相對化。我們不可害怕，連葬禮也不願意參加，怕有人認為我們敬拜死去的人。人不需要死去才成為我們的偶像，我們好多人把兒女已經當作偶像代替神了還不知道。兩百年前西方人宣教士傳耶穌但是卻把他們的傳統帶來，他們看見中國人用把水果，肉類帶來掃墓目，他們笑著說，人已經死了不會起來吃的，但是中國人紀念已死的親人，這是子孫當敬的孝道，這是聖經的教導，外國人完全不知道。但是外國人也獻花在他們祖先的墳墓前，中國人告訴他們，人死了看不見，也聞不到。何必花錢買花呢? 幾天就凋謝了。外國人說，這是他們懷念祖先的心意。他們如此盡孝道，我們也不要笑他們。不過中國人還是比較實際一點，祭完祖先的食物和水果拿回家還可以自己吃，沒有浪費掉。西方人的花留在墳墓前當天就被鹿吃掉了。我們要彼此接納。 三、 如何可彼此接納? 基督徒雖有不同的經歷和領受，但是在基督裏靠著神的力量可以有合一的見證。撒但用許多的方法使人彼此辯論、彼此批評、彼此論斷、彼此定罪。 羅馬書第十四章講到成熟的基督徒是強壯的，應當體恤幼嫩的基督徒，因為他們是軟弱的。強壯的基督徒知道律法對人的約束在基督裏已經被成全，因此基督徒在主裏應當享受自由的喜樂。這自由包括吃肉，和不用守日子節期。他們知道外邦的偶像不是神，因此吃祭過偶像的肉也算不得甚麼。他們知道日日都一樣，因此不用受捆綁，守日子、節期。然而他們要顧念到軟弱的基督徒，因為軟弱的良心會因律法的定罪受責備，受責備後不但不能掙脫律法的權勢，他們竟然成為維護律法主義的人。然而，因為沒有人能守住全部的律法，因此律法主義使人至終因為不能面對自己犯罪干犯律法的墮落本性，而成為假冒偽善的人，更加遠離神，犯罪更多。 1. 主裏的自由 基督徒應當彼此接納，不要辯論所疑惑的事，不要彼此論斷。神造的萬物都是為人預備的，為了讓人領受後對神存感謝的心。至於吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神負責任就好了，不必爭論。重要的是要為神而活。千萬不可論斷別人，輕看別人。成熟的基督徒應當體恤那些軟弱的基督徒，他們若要用甚麼不成熟的尺度來衡量自己和別人的行為就由他們去，不可輕看他們。這是很不容易作到的事，我們不是猶太人不知道猶太人的節期對初世紀的猶太基督徒有多麼重要，那些繼續要守律法的人就由他們守吧。 至於那些外邦人信徒也有不同的挑戰，有些人信主後認為對過去未信主前所持有的文化、風俗、習慣、節日等等要除惡務盡，立刻棄絕。有些軟弱的基督徒甚至以為不應該參加父母的葬禮，認為那是根據傳統宗教遺傳的習俗。他們如果真的這樣堅持，成熟的基督徒也不要定罪他們。我們只要認定若是活著，是為主而活。若死了，是為主而死。我們或活或死，總是主的人，就不至於偏差。(林前6:20;10:31) 我們都要站在神的台前，既然到那日我們都要向神屈膝，將我們各人的事在神面前說明，現在為何不能謙卑下來，彼此接納呢?讓我們學習不要論斷別人，不要輕看別人。 2. 愛的原則 不要讓別人跌倒，我們若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，我們不可因食物叫他敗壞。其實食物不能叫神看中我們，因為有些食物我們不吃也無損，吃也無益。(林前8:8) 耶穌講到人的內心才是最重要時說：｢豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人。因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。這是說，各樣的食物都是潔淨的。｣(可7:18-19) 這裏講到在愛中互相接納比不要彼此論斷更深一層，我們當用愛心除去別人的絆腳石。也就是說，如果有人會因為我們這強壯的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的話，我們願意因為他們軟弱良心的緣故，永不吃肉。這就是愛的原則。(林前8:9-13) 神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。(羅14:17) 我們當在這幾樣事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毀壞神的工程｣對我們有甚麼題醒呢? 這裏我們要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的帶領，要彰顯神的榮耀。我們千萬不可用神給我們的恩典、知識、成熟、和自由使別的基督徒跌倒。如此行不是出於愛心，神也不喜悅。 你有信心，就當在神面前守著是甚麼意思呢? 在神面前我們要認定在那些事上我們有自由，就在這些事上我們喜樂地來感謝神賜的恩典和自由。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。｢自己以為可行的事｣就是經過考驗而得勝的意思，強壯的基督徒不要讓軟弱的基督徒跌倒。(羅14:22) 這是考驗，不要讓別人的良心受虧損，讓他們懷疑自己良心有虧不是我們當作的事。我們不要彼此辯論、彼此論斷、彼此定罪、乃要彼此接納、彼此相愛、彼此成全。 ｢所以我們不可再彼此論斷。寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物｡｣(羅14:13) ｢你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。｣(羅14:15) jamessun.net N06141 雅各 甚至像祂所是 我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一剎那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。 一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一 因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。 就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好象我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。 甚至像祂所是 我們曾經聽到一個蘇格蘭的牧羊人說，他的羊群中，有一隻母羊失去了牠的小羊，而正巧那時有一隻小羊羔是沒有母親照顧。於是這個牧羊人就試著讓那隻失去小羊的母羊去接納那隻無母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因為牧羊人的安排只是使得母羊一再想起牠那已失去的小羊，所以牠根本無心要管別的小羊，反而帶著破碎的心情，殘忍的憤怒，很粗暴地把那隻小羊頂開。後來，這牧人終於心生一計，他把那隻已死小羊的皮毛剝下來，並包裹在那隻活著的孤兒小羊身上，然後再把牠帶到那隻被觸怒的母羊面前。在一剎那之間，那隻母羊的態度就立刻改變了，牠突然變成非常溫柔而且充滿了愛意。牠帶著母愛的柔情來歡迎這隻小羊，細心地照顧牠，把牠舔乾淨，而且用牠的奶水來餵養牠。自此之後，牠對待那隻小羊就像是牠自己親生的一般。所以，上帝也是在祂的愛子裏使我們成為可被悅納的，而且祂接納我們就如同我們是祂親愛的兒子一般。 一、 在基督耶穌升天的榮耀裏，我們與祂聯合是一 因為祂的升天不是為了祂自己。祂已經在父神的右邊坐下，遠超過一切執政的、掌權的、以及一切有名的，並非為祂自己，乃是為了我們。祂在高天之上，成為我們的頭，我們在地上成為祂的身體。祂已經帶著我們的名坐在祂的寶座上，而且把我們的名寫在祂為我們預備的地方。 就像有時你去參加一些大聚會，你不但為自己找了一個座位，還同時為你的朋友們先佔一些位子，直等到他們來時可以坐在你的旁邊。所以耶穌是為我們坐在高天之上，而且預先為我們保留了座位，直等到我們回到天家。祂是「為了教會作萬有之首，教會是祂的身體，就是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1:22-23）神時常想到我們，就好像我們已經是在天上了。所以讓我們想到自己時，要認知在基督耶穌裏我們乃是活在屬天的地位。
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