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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 出埃及记10-12 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我们的神．我们未到那里、还不知道用甚么事奉耶和华。但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。(出埃及记10:22-27)
推动世界的威势 「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来; 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」(弗二1-3) 因为魔鬼正在指挥掌管全世界的趋势，所以上段圣经警戒我们要反对这世界的方向，反对这世界的流行，以及反对这世界所给予我们属世界的灵。魔鬼正在制造属世界的灵，并且魔鬼也正在裁剪属世界的时新式样。 因为撒但的手指在拿捏着整个世界，所以当我们沾染世俗时，就会使神的名被亵渎、被玷污、及被败坏。基督徒若心中还怀着属世界的欲望和渴慕是足以让他自己致命的，因为乃是撒但点燃起这些欲望。在基督徒的争战之中，世界和属世界的事都是该禁止的，因为撒但是这世界的统治者，也是一切世俗事务的经纪人。 在以弗所书中使徒保罗很清楚地指出，撒但和它的军团被称为是这世界的首领们。所以我们「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六11-12) 这世界的首领就是执政的、掌权的，他们都在魔鬼的指挥之下，他们是借着管理这世界上的事情来掌控整个世界。 一、 世界的威势 撒但已经掠夺了这世界的强大威势，古今中外各种战争都是在撒但的指挥之下发生。尤其现今的战争不再是因着爱国者为了争取国家的自由或为了保护家园，故土而引起的抵御挣扎之战。它反而变成是专制的工具，用来击碎自由权，使自由被捆绑。这些都是属欲望的战争，是极其地强暴与残酷，它把人类带进荒凉，悲叹和死亡的结局。 金钱又是另一种统治世界的权势。它原本可以用来美化人间，并且设下一个好的根基来敌挡未来邪恶的时势。金钱应该运用在解除穷人的重担，除去社会中的贫穷; 用来使孤儿、寡妇的家能被照顾，使他们有希望，能快活地过日子。金钱真是一种非常强大的统管世界之权势。但是当魔鬼掌控金钱时，它并非按照神的诫命来流露慈怜的爱心，反而被撒但转换成用于自私自利和不圣洁的目的。撒但激起人们的贪婪,而且使他们的心刚硬，使人变成冷酷而无情。那些用各种手段攫取金钱的富商，以及拥有万贯家财的巨子反倒变成社会上有名望的人，甚至还被众人尊敬。 教育又是另一种强大的世界统治之威势。撒但用锁炼炼住它，使它成为骄傲自大，不敬虔势力的来源。它的伟大工程乃是把人变成「更高明的批评专家」。在某些基督徒装作努力学习的假面具之下，教育反而变成强而有力的与撒但同盟，且联合。它最能搅乱，动摇众人对神话语的信心，甚至就是在神的殿中，也能立刻敞开大门，让大家去怀疑基督教导的真理。 因此，在以弗所书中,魔鬼被称为是「空中掌权者的首领」。世界上有一些自然界的威力也是在魔鬼危险的掌控之下，有多少毁灭性的自然灾害如：狂风暴雨、飓风、海啸、地震等，它们造成人类极大的伤亡也是该由魔鬼负责! 二、 肉体和心思 「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来; 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」(弗二1-3) 这里使徒保罗说到他自己和众圣徒的光景，他们从前都是生活在撒但的国度里，撒但就是借着人心的欲望和肉体的欲望来统治他们，就是「满足人类肉体和心思的欲望。」 在这些经句中，我们可以看见撒但是如何完全统驭整个世界。它是这个世界的神，并且是它激发各种欲念，包括低等的和高等的两种层面—所谓低等的是指肉体的欲念，而高等的是指心思的欲望。这个世界充满了各样的情欲，牵绊着人的心思在人以为是高尚的属世界的追求，以及人所谓优雅的嗜好，品味之中。然而，这些人类的文化全都是属于撒但的。这些「肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲」，统统都是属于这世界的，并且撒但正是情欲的鼓动者。「私欲既怀了胎，就生出罪来; 罪既长成，就生出死来。」(雅一15) 「我们知道凡从神生的必不犯罪; 从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五18-19) 这段经文说全世界都「卧」在就是说这世界的一切都是在魔鬼的权势之中，都是被魔鬼掌控且臣服于它，而且是被牠安置好了，也是被它设立了一套属邪灵的系统。魔鬼被描绘出它正在点燃人们心中的欲望之火，这欲望是仍然存留在一个悔改后的好人心中。魔鬼已把全世界都拥抱在它的双臂之中，并使这世界完全臣服于它的权势之下，而且绝对顺服于它的指令之下。 三、 魔鬼的天堂 当世界进入人心之时，它是以许多不同的形态、面貌而出现的。无论是什么门，不管是什么样子，这个世界的一切总归都是属魔鬼指挥的仆役。它进入人心只做魔鬼的工作而且是它最顺服，最忠心的奴仆。当世界进来时，它穿著最诱惑人且是最悦人眼目的装扮，魔鬼为它制造最流行的衣饰并且命令世界进入人心。 这个世界乃是魔鬼的天堂，它的歇息、冠冕和奖赏都在今世里。当世界进来时，上帝的天堂就离开了。天堂乃是从人的眼前和心中离去，那些想要为天国而奋斗的精神就终止了，而属于上帝的天堂随着它的离去，那永恒的荣耀也就从世界消失了。 我们从圣经中的描述来看世界与天堂，就能明白为什么世界是与天堂对立的，我们需要了解这二者之间乃是永远对立的。天堂是基督所在之处，基督盼望人类都能来到祂同在的国度。这世界是属于撒但的领域，它的权势就正在此地。当我们把一切心思都专注于世界时，就是准备要向世界臣服。而惟有当我们把心思意念专注于天堂时，我们才可能效忠于基督。 为了基督的缘故，我们是有足够的理由必须要无情地恨恶这世界。同样，这也正是为什么世界要如此这般残酷地迫害那些基督的真实跟随者。我们可见为什么圣灵要与情欲肉体相争，而肉体也总是与圣灵相争，我们看出它们不只是彼此相反，格格不入，更是彼此敌对且争战不休。魔鬼是在人的肉体之中而且它支配着人的肉体，基督是在人的灵里，这世界尽其全力引诱所有的人远离基督，所以它绝对是基督的劲敌。 这项伟大的真理已经描绘出并且强调了事实的真象是：基督的工作乃是要把世界的所有物，把它的能力扭转过来达成祂的目的，祂所要设立的乃是属天的国度，不是属于这世界的。将有一种新的能力进来，一个新的国度已被设立，就是一个新的世界被造成了，它将是以审判之火以及更新创造之能，作成一个新天和新地。魔鬼那掌管死亡之手所带来的玷污和毁灭都必被除去。这个因堕落而败坏，尚且残余一点美丽的世界将要被预备好，为了去完成上帝神圣的旨意。 真正的基督徒乃是被神呼召出来要弃绝他自己对世界的眷恋和归顺。因为他与耶稣基督有着亲密的联结关系，他只向基督尽忠，他已经是从世界那令人致死的拥抱之中被拣选出来。而世界那能污辱人，使人堕落的魅惑力对真正的基督徒来说已经是全然瓦解了。因为世界对魔鬼是完全地奉承又屈从，我们由此可以得知世界之所以激烈地恨恶耶稣基督的理由。我们也看出为什么在魔鬼的权势之下，这世界乃是全副武装起来为了要毁灭基督的终极目标。这世界对真基督徒的仇恨和敌意都是用来对抗他们真实的信仰。然而，通常这世界向基督徒所展示的温柔笑脸是远比仇恨或攻击基督徒更加地可怕，更能令人丧命的。 孙珍恩师母译自邦兹 (E.M. Bounds)： 看不见的战争 (Winning the Invisible War) 推動世界的威勢 「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來; 那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈; 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」(弗二1-3) 因為魔鬼正在指揮掌管全世界的趨勢，所以上段聖經警戒我們要反對這世界的方向，反對這世界的流行，以及反對這世界所給予我們屬世界的靈。魔鬼正在製造屬世界的靈，並且魔鬼也正在裁剪屬世界的時新式樣。 因為撒但的手指在拿捏著整個世界，所以當我們沾染世俗時，就會使神的名被褻瀆、被玷污、及被敗壞。基督徒若心中還懷著屬世界的慾望和渴慕是足以讓他自己致命的，因為乃是撒但點燃起這些慾望。在基督徒的爭戰之中，世界和屬世界的事都是該禁止的，因為撒但是這世界的統治者，也是一切世俗事務的經紀人。 在以弗所書中使徒保羅很清楚地指出，撒但和牠的軍團被稱為是這世界的首領們。所以我們「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六11-12) 這世界的首領就是執政的、掌權的，他們都在魔鬼的指揮之下，他們是藉著管理這世界上的事情來掌控整個世界。 一、 世界的威勢 撒但已經掠奪了這世界的強大威勢，古今中外各種戰爭都是在撒但的指揮之下發生。尤其現今的戰爭不再是因著愛國者為了爭取國家的自由或為了保護家園，故土而引起的抵禦掙扎之戰。它反而變成是專制的工具，用來擊碎自由權，使自由被綑綁。這些都是屬慾望的戰爭，是極其地強暴與殘酷，它把人類帶進荒涼，悲嘆和死亡的結局。 金錢又是另一種統治世界的權勢。它原本可以用來美化人間，並且設下一個好的根基來敵擋未來邪惡的時勢。金錢應該運用在解除窮人的重擔，除去社會中的貧窮; 用來使孤兒、寡婦的家能被照顧，使他們有希望，能快活地過日子。金錢真是一種非常強大的統管世界之權勢。但是當魔鬼掌控金錢時，牠並非按照神的誡命來流露慈憐的愛心，反而被撒但轉換成用於自私自利和不聖潔的目的。撒但激起人們的貪婪,而且使他們的心剛硬，使人變成冷酷而無情。那些用各種手段攫取金錢的富商，以及擁有萬貫家財的鉅子反倒變成社會上有名望的人，甚至還被眾人尊敬。 教育又是另一種強大的世界統治之威勢。撒但用鎖鍊鍊住它，使它成為驕傲自大，不敬虔勢力的來源。它的偉大工程乃是把人變成「更高明的批評專家」。在某些基督徒裝作努力學習的假面具之下，教育反而變成強而有力的與撒但同盟，且聯合。它最能攪亂，動搖眾人對神話語的信心，甚至就是在神的殿中，也能立刻敞開大門，讓大家去懷疑基督教導的真理。 因此，在以弗所書中,魔鬼被稱為是「空中掌權者的首領」。世界上有一些自然界的威力也是在魔鬼危險的掌控之下，有多少毀滅性的自然災害如：狂風暴雨、颶風、海嘯、地震等，它們造成人類極大的傷亡也是該由魔鬼負責! 二、 肉體和心思 「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來; 那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈; 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」(弗二1-3) 這裏使徒保羅說到他自己和眾聖徒的光景，他們從前都是生活在撒但的國度裏，撒但就是藉著人心的慾望和肉體的慾望來統治他們，就是「滿足人類肉體和心思的慾望。」
在這些經句中，我們可以看見撒但是如何完全統馭整個世界。牠是這個世界的神，並且是牠激發各種慾念，包括低等的和高等的兩種層面—所謂低等的是指肉體的慾念，而高等的是指心思的慾望。這個世界充滿了各樣的情慾，牽絆著人的心思在人以為是高尚的屬世界的追求，以及人所謂優雅的嗜好，品味之中。然而，這些人類的文化全都是屬於撒但的。這些「肉體的情慾、眼目的情慾、以及今生的驕傲」，統統都是屬於這世界的，並且撒但正是情慾的鼓動者。「私慾既懷了胎，就生出罪來; 罪既長成，就生出死來。」(雅一15) 「我們知道凡從神生的必不犯罪; 從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五18-19)
這段經文說全世界都「臥」在就是說這世界的一切都是在魔鬼的權勢之中，都是被魔鬼掌控且臣服於牠，而且是被牠安置好了，也是被牠設立了一套屬邪靈的系統。魔鬼被描繪出牠正在點燃人們心中的慾望之火，這慾望是仍然存留在一個悔改後的好人心中。魔鬼已把全世界都擁抱在牠的雙臂之中，並使這世界完全臣服於牠的權勢之下，而且絕對順服於牠的指令之下。 三、 魔鬼的天堂 當世界進入人心之時，它是以許多不同的形態、面貌而出現的。無論是什麼門，不管是什麼樣子，這個世界的一切總歸都是屬魔鬼指揮的僕役。它進入人心只做魔鬼的工作而且是牠最順服，最忠心的奴僕。當世界進來時，它穿著最誘惑人且是最悅人眼目的裝扮，魔鬼為它製造最流行的衣飾並且命令世界進入人心。 這個世界乃是魔鬼的天堂，它的歇息、冠冕和獎賞都在今世裏。當世界進來時，上帝的天堂就離開了。天堂乃是從人的眼前和心中離去，那些想要為天國而奮鬥的精神就終止了，而屬於上帝的天堂隨著它的離去，那永恆的榮耀也就從世界消失了。 我們從聖經中的描述來看世界與天堂，就能明白為什麼世界是與天堂對立的，我們需要瞭解這二者之間乃是永遠對立的。天堂是基督所在之處，基督盼望人類都能來到祂同在的國度。這世界是屬於撒但的領域，牠的權勢就正在此地。當我們把一切心思都專注於世界時，就是準備要向世界臣服。而惟有當我們把心思意念專注於天堂時，我們才可能效忠於基督。 為了基督的緣故，我們是有足夠的理由必須要無情地恨惡這世界。同樣，這也正是為什麼世界要如此這般殘酷地迫害那些基督的真實跟隨者。我們可見為什麼聖靈要與情慾肉體相爭，而肉體也總是與聖靈相爭，我們看出它們不只是彼此相反，格格不入，更是彼此敵對且爭戰不休。魔鬼是在人的肉體之中而且牠支配著人的肉體，基督是在人的靈裏，這世界盡其全力引誘所有的人遠離基督，所以它絕對是基督的勁敵。 這項偉大的真理已經描繪出並且強調了事實的真象是：基督的工作乃是要把世界的所有物，把它的能力扭轉過來達成祂的目的，祂所要設立的乃是屬天的國度，不是屬於這世界的。將有一種新的能力進來，一個新的國度已被設立，就是一個新的世界被造成了，它將是以審判之火以及更新創造之能，作成一個新天和新地。魔鬼那掌管死亡之手所帶來的玷污和毀滅都必被除去。這個因墮落而敗壞，尚且殘餘一點美麗的世界將要被預備好，為了去完成上帝神聖的旨意。 真正的基督徒乃是被神呼召出來要棄絕他自己對世界的眷戀和歸順。因為他與耶穌基督有著親密的聯結關係，他只向基督盡忠，他已經是從世界那令人致死的擁抱之中被揀選出來。而世界那能污辱人，使人墮落的魅惑力對真正的基督徒來說已經是全然瓦解了。因為世界對魔鬼是完全地奉承又屈從，我們由此可以得知世界之所以激烈地恨惡耶穌基督的理由。我們也看出為什麼在魔鬼的權勢之下，這世界乃是全副武裝起來為了要毀滅基督的終極目標。這世界對真基督徒的仇恨和敵意都是用來對抗他們真實的信仰。然而，通常這世界向基督徒所展示的溫柔笑臉是遠比仇恨或攻擊基督徒更加地可怕，更能令人喪命的。
孫珍恩師母譯自邦茲
(E.M. Bounds)： 看不見的戰爭 (Winning the Invisible War) 彼此相爱,荣神益人 罗马书12:9-21 12:9 爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。 12:10爱弟兄、要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。 12:11殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。 12:12在指望中要喜乐．在患难中要忍耐。祷告要恒切． 12:13圣徒缺乏要帮补．客要一味的款待。 12:14逼迫你们的、要给他们祝福．只要祝福、不可咒诅。 12:15与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。 12:16要彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。 12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。 12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。 12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒．因为经上记着、『主说、伸冤在我．我必报 应。』 12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃．若渴了、就给他喝．因为你这样行、就是把炭火堆在他的头 上。』 12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。 一、 彼此相爱是神的命令 1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善 要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一. 2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可 喜悦的旨意. (罗12:1-2) 二、 彼此相爱才能荣耀神 要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀. 三、 彼此相爱使人得益处 1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处. (1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人. (2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭. (3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友. (4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦. (5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事. 2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人 (1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神. (2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强. (3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶.
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N06122S 彼此相愛,榮神益人 羅馬書12:9-21
一、 彼此相愛是神的命令 1. 神命令我們要彼此相愛.後現代的問題在那裏? 善惡沒有絕對標準,這是撒但的詭計.惡要厭惡,善 要親近.要知道神是善的源頭,惡者要破壞合一. 2. 如何能真正的活出善呢?要將自己獻給神不效法這世界,心意更新變化,才能察驗神善良,成全,可 喜悅的旨意. (羅12:1-2) 二、 彼此相愛才能榮耀神 要殷勤地操練彼此相愛,養成克服惰性的習慣.要心裡火熱,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何環境中總要服事主,如此才能讓神得一切的榮耀. 三、 彼此相愛使人得益處 1. 五個必須要有的重點,才能彼此相愛,使人得益處. (1) 要有復活的生命才能勝過罪的權勢,祝福那逼迫我們的人. (2) 要有憐憫人的心才能與喜樂的人要同樂,與哀哭的人同哭. (3) 要有基督的溫柔才能軟化別人剛硬的心,使仇敵變為朋友. (4) 要有饒恕的志向與決心,盡力與眾人和睦. (5) 要有實際的行動,留心且主動地去作眾人以為美的事. 2. 三個容易犯的錯誤要避免,免得攔阻祝福臨到別人 (1) 不要自以為聰明,自以為聰明的人不可能選擇倚靠神. (2) 不要志氣高大,倒要俯就卑微的人.要看別人比自己強. (3) 不要自己伸冤,寧可讓步.不可為惡所勝,反要以善勝惡. www.jamessun.net
N06122雅各
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