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每日读经: 列王记下 21-23

 

他对他们说、耶和华以色列的神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人、说、耶和华如此说、我必照着犹大王所读那书上的一切话、降祸与这地、和其上的居民。因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒.所以我的忿怒必向这地发作、总不止息。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王、你们要这样回复他、说、耶和华以色列的神如此说、至于你所听见的话、就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话.你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你.这是我耶和华说的。我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里.我要降与这地的一切灾祸、你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。   (列王记下22:15-20)

 

 

 

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列王记下21-23

犹大干罪、犹大悔改、埃及兴起

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神设立逃城  35:22-28

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主是真葡萄树  15:1-8

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罗马书

4. 神如何算我们是义人?     

(罗马书4:17-25)                                                                                                                                            

17. 亚伯拉罕所信的,是叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记,「我已经

      立你作多国的父。」

18. 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,「你的后裔将要如此。」

19. 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。

20. 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

21. 且满心相信,神所应许的必能作成。

22. 所以这就算为他的义。

23. 算为他义的这句话,不是单为他写的,

24. 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

25. 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活,是为叫我们称义。

 

一、 亚伯拉罕是因信称义

 

1. 相信上帝

 

    亚伯拉罕所信的,是叫死人复活,使无变为有的神。今天我们能否通过考验,就在乎是否真正认识上帝。上帝不是我们的仆人,我们不可随意指使上帝,要祂按我们的意思作工。上帝是我们的主人,我们要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足,是我们不认识祂是全能的上帝,你信在祂没有难成的事吗?

 

    上帝能使无变有,这是祂创造的大能。从创造奇工,我们虽然没有看见上帝,但是我们知道这宇宙是上帝创造的杰作。上帝能使死人复活,这是更大的挑战。人死不能复生,谁能相信死人可以复活,且活到永远呢? 旧约中记载一个人,他的名字叫亚伯拉罕,他相信上帝能让人从死里复活。他听从上帝的话,将他的独生子献上,因他相信他会从死里得回自己的儿子,以撒。因为神曾经应许,从以撒生的才是他的后裔。既然以撒尚未结婚生子,那么即使以撒死了,亚伯拉罕也相信神必使他复活。如果我们是亚伯拉罕,我们有这么大的信心吗?

 

    使无变有与使人从死里复活有区别吗? 神的创造是使无变有,神的救赎乃是使人从死里复活。找第一份工作就好比使无变有,因为没有足够的工作经验,相当不容易。公司都喜欢找有经验的人,如果公司不给机会给没有经验的人,那么我们到哪里去找到第一个工作,使我们变成有经验的人呢? 的确,找第一个工作真不容易。使无变有难,但是使人从死里复活更难。 这好比一个人,他有工作经验,但是每一次工作都失败,都让公司受亏损。这样的人要找一个新工作就加倍的难。不仅是别人不给我们机会,甚至我们自己对自己也失去信心。从败部复活谈何容易。然而,神的恩典何其大,我们死在罪恶过犯之中,神还让我们这已死的生命能复活过来。

 

2. 在神面前

 

    亚伯拉罕在主面前作我们世人的父,如经上所记,「我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕如何能成为一个相信神能使人从死里复活的神呢? 当然,这是因着神的恩典。然而,神的恩典再大,如果一个人不相信神的恩典,这恩典也不能临到那人。亚伯拉罕不但相信神是全能的神,并且亚伯拉罕相信这位关心他的神也是一位信实、公义、慈爱的神。亚伯拉罕愿意亲近神,跟神有密切的交通,他愿意活在神的面前,作我们众人的父。(4:17) 神借着圣灵已经永远住在新约信徒心中,我们是否时刻活在神的面前,渴慕随时与主亲密交通呢?

 

3. 仍有指望

 

    他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。(4:18-19) 亚伯拉罕愿意在神面前作完全人,于是神与他立约使他的后裔极其繁多。(17:1-2) 那时亚伯拉罕已经九十九岁了,神向他显现,对他说话。亚伯拉罕敬畏神,他俯伏在地,神对他说,「我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已经立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的神。」(17:4-8) 我们的指望是凭眼见呢? 还是凭信心? 我们若真凭着信心,倚靠神,就有指望。

 

二、 神算亚伯拉罕为义人

 

    亚伯拉罕知道自己的软弱,他深知是神算他为义,他将荣耀归给神。经上如此记载,亚伯拉罕「并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。」这就算为他的义。(4:20) 为甚么不说神知道亚伯拉罕是义人? 而是说神算他为义人? 原来所有的人都是罪人,都有过犯,神算亚伯拉罕是义人,并不是说他完全公义,他说谎,他两度把妻子卖掉。神算亚伯拉罕为义人,因为他对神有信心。我们也知道自己的软弱,从罪人身上显明出神的义,是神的作为。我们所得的义是因信耶稣而得的义, 神称信耶稣的人为义。(3:26)

 

亚伯拉罕将荣耀归给神。他承认神是显他为义的,他知道自己是蒙神恩典的。「我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的道也不在我们心里了。」(约一1:10) 所有的人已经被定罪,不信的人罪已经定了,因为不信神独生子的名。(3:18)  光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就在此。(3:19) 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(4:17)  我们信主后仍然要在神的面前谦卑自己,认我们的罪。神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。我们当将荣耀归给神,相信神主宰的安排都是最好的。我们的软弱并不可怕,我们的失败也不能击败我们。罪使我们与神隔绝,我们一定要到神的面前来认罪,悔改,归向神。否则我们必偏行己路、自以为是、陷入网罗、失去见证、使主蒙羞。有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。我们千万要谨慎,不要在道路中灭亡,应当趁早悔改,相信神的救赎计划,倚靠神的恩典。

 

三、 神也算我们是义人吗?

 

    「算为他义的这句话,不是单为他写的,也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活,是为叫我们称义。」(4:21-24)

 

    神算我们是义人吗? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚么是律法和先知的总纲,耶稣说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也是相仿,就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」(22:37-40) 保罗在罗马书中引用旧约,「你责备人的时候,显为公义,被人议论的时候,可以得胜。」(3:4) 乃是指着大卫犯罪,悔改,罪得得赦免,神算大卫是义人。大卫说:「我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义,判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(51:4-5)

 

神的义白白加给人,因为罪人无法赎自己,因着基督的救赎,神将我们买赎回来,付清了一切的债务。我们都像不洁净的人,所有的义,都像污秽的衣服。(64:6) 我们被罪辖制,是无价被卖的,也无银被赎。(52:3) 神称信耶稣的人为义,这是神的恩典,不是人的功劳。为何神算我们是义人? 让我们一同思想以下五点:

 

1. 神在众人面前将耶稣基督献为代罪的羔羊,无罪的为我们成为罪。

2. 刑罚:公义的神让一切的刑罚都落在耶稣身上,如此我们不必再受刑罚。

3. 和好:挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督里我们与父神和好。

4. 恩典:父神以忍耐的心,宽容人先前所犯的罪,因着基督的恩典接纳人。

5. 复活:因着基督的宝血满足了神公义的要求,在复活里,因信可以称义。

 

    基督爱我们,无罪的为我们成为罪,将祂的义给了我们,义的代替不义的,好把我们引到神面前来。因祂受鞭伤我们得医治,因祂受刑罚我们得平安。如今我们信主的人好象从来没有犯过罪的人,得到神完全的接纳,这是恩典。这就是为甚么神必需在肉身显现。基督亲自成了血肉之体,在肉体上定了罪案,才能在复活里,拯救我们这因信基督,脱离取死的身体的人。让我们在这复活的生命中,喜乐地来事奉为我们死而复活的主。

                                                                     

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羅馬書

4. 神如何算我們是義人?     

(羅馬書4:17-25)                       

                                                                                                                    

17. 亞伯拉罕所信的,是叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父,如經上所記,「我已經

      立你作多國的父。」

18. 他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說,「你的後裔將要如此。」

19. 他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱。

20. 並且仰望神的應許,總沒有因不信,心裏起疑惑,反倒因信,心裏得堅固,將榮耀歸給神。

21. 且滿心相信,神所應許的必能作成。

22. 所以這就算為他的義。

23. 算為他義的這句話,不是單為他寫的,

24. 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。

25. 耶穌被交給人,是為我們的過犯,復活,是為叫我們稱義。

 

一、 亞伯拉罕是因信稱義

 

1. 相信上帝

 

    亞伯拉罕所信的,是叫死人復活,使無變為有的神。今天我們能否通過考驗,就在乎是否真正認識上帝。上帝不是我們的僕人,我們不可隨意指使上帝,要祂按我們的意思作工。上帝是我們的主人,我們要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足,是我們不認識祂是全能的上帝,你信在祂沒有難成的事嗎?

 

    上帝能使無變有,這是祂創造的大能。從創造奇工,我們雖然沒有看見上帝,但是我們知道這宇宙是上帝創造的傑作。上帝能使死人復活,這是更大的挑戰。人死不能復生,誰能相信死人可以復活,且活到永遠呢? 舊約中記載一個人,他的名字叫亞伯拉罕,他相信上帝能讓人從死裏復活。他聽從上帝的話,將他的獨生子獻上,因他相信他會從死裏得回自己的兒子,以撒。因為神曾經應許,從以撒生的才是他的後裔。既然以撒尚未結婚生子,那麼即使以撒死了,亞伯拉罕也相信神必使他復活。如果我們是亞伯拉罕,我們有這麼大的信心嗎?

 

    使無變有與使人從死裏復活有區別嗎? 神的創造是使無變有,神的救贖乃是使人從死裏復活。找第一份工作就好比使無變有,因為沒有足夠的工作經驗,相當不容易。公司都喜歡找有經驗的人,如果公司不給機會給沒有經驗的人,那麼我們到哪裏去找到第一個工作,使我們變成有經驗的人呢? 的確,找第一個工作真不容易。使無變有難,但是使人從死裏復活更難。 這好比一個人,他有工作經驗,但是每一次工作都失敗,都讓公司受虧損。這樣的人要找一個新工作就加倍的難。不僅是別人不給我們機會,甚至我們自己對自己也失去信心。從敗部復活談何容易。然而,神的恩典何其大,我們死在罪惡過犯之中,神還讓我們這已死的生命能復活過來。

 

2. 在神面前

 

    亞伯拉罕在主面前作我們世人的父,如經上所記,「我已經立你作多國的父。」亞伯拉罕如何能成為一個相信神能使人從死裏復活的神呢? 當然,這是因著神的恩典。然而,神的恩典再大,如果一個人不相信神的恩典,這恩典也不能臨到那人。亞伯拉罕不但相信神是全能的神,並且亞伯拉罕相信這位關心他的神也是一位信實、公義、慈愛的神。亞伯拉罕願意親近神,跟神有密切的交通,他願意活在神的面前,作我們眾人的父。(4:17) 神藉著聖靈已經永遠住在新約信徒心中,我們是否時刻活在神的面前,渴慕隨時與主親密交通呢?

 

3. 仍有指望

 

    他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說,「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱。(4:18-19) 亞伯拉罕願意在神面前作完全人,於是神與他立約使他的後裔極其繁多。(17:1-2) 那時亞伯拉罕已經九十九歲了,神向他顯現,對他說話。亞伯拉罕敬畏神,他俯伏在地,神對他說,「我與你立約,你要作多國的父。從此以後,你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已經立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔,永遠為業,我也必作他們的神。」(17:4-8) 我們的指望是憑眼見呢? 還是憑信心? 我們若真憑著信心,倚靠神,就有指望。

 

二、 神算亞伯拉罕為義人

 

    亞伯拉罕知道自己的軟弱,他深知是神算他為義,他將榮耀歸給神。經上如此記載,亞伯拉罕「並且仰望神的應許,總沒有因不信,心裏起疑惑,反倒因信,心裏得堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信,神所應許的必能作成。」這就算為他的義。(4:20) 為甚麼不說神知道亞伯拉罕是義人? 而是說神算他為義人? 原來所有的人都是罪人,都有過犯,神算亞伯拉罕是義人,並不是說他完全公義,他說謊,他兩度把妻子賣掉。神算亞伯拉罕為義人,因為他對神有信心。我們也知道自己的軟弱,從罪人身上顯明出神的義,是神的作為。我們所得的義是因信耶穌而得的義, 神稱信耶穌的人為義。(3:26)

 

亞伯拉罕將榮耀歸給神。他承認神是顯他為義的,他知道自己是蒙神恩典的。「我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,祂的道也不在我們心裏了。」(約一1:10) 所有的人已經被定罪,不信的人罪已經定了,因為不信神獨生子的名。(3:18)  光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就在此。(3:19) 人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。(4:17)  我們信主後仍然要在神的面前謙卑自己,認我們的罪。神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪。我們當將榮耀歸給神,相信神主宰的安排都是最好的。我們的軟弱並不可怕,我們的失敗也不能擊敗我們。罪使我們與神隔絕,我們一定要到神的面前來認罪,悔改,歸向神。否則我們必偏行己路、自以為是、陷入網羅、失去見證、使主蒙羞。有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。我們千萬要謹慎,不要在道路中滅亡,應當趁早悔改,相信神的救贖計劃,倚靠神的恩典。

 

三、 神也算我們是義人嗎?

 

    「算為他義的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人,是為我們的過犯,復活,是為叫我們稱義。」(4:21-24)

 

    神算我們是義人嗎? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚麼是律法和先知的總綱,耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也是相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。」(22:37-40) 保羅在羅馬書中引用舊約,「你責備人的時候,顯為公義,被人議論的時候,可以得勝。」(3:4) 乃是指著大衛犯罪,悔改,罪得得赦免,神算大衛是義人。大衛說:「我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義,判斷我的時候,顯為清正。我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。」(51:4-5)

 

神的義白白加給人,因為罪人無法贖自己,因著基督的救贖,神將我們買贖回來,付清了一切的債務。我們都像不潔淨的人,所有的義,都像污穢的衣服。(64:6) 我們被罪轄制,是無價被賣的,也無銀被贖。(52:3) 神稱信耶穌的人為義,這是神的恩典,不是人的功勞。為何神算我們是義人? 讓我們一同思想以下五點:

 

1. 神在眾人面前將耶穌基督獻為代罪的羔羊,無罪的為我們成為罪。

2. 刑罰:公義的神讓一切的刑罰都落在耶穌身上,如此我們不必再受刑罰。

3. 和好:挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督裏我們與父神和好。

4. 恩典:父神以忍耐的心,寬容人先前所犯的罪,因著基督的恩典接納人。

5. 復活:因著基督的寶血滿足了神公義的要求,在復活裏,因信可以稱義。

 

    基督愛我們,無罪的為我們成為罪,將祂的義給了我們,義的代替不義的,好把我們引到神面前來。因祂受鞭傷我們得醫治,因祂受刑罰我們得平安。如今我們信主的人好像從來沒有犯過罪的人,得到神完全的接納,這是恩典。這就是為甚麼神必需在肉身顯現。基督親自成了血肉之體,在肉體上定了罪案,才能在復活裏,拯救我們這因信基督,脫離取死的身體的人。讓我們在這復活的生命中,喜樂地來事奉為我們死而復活的主。

 

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