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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 撒母耳记下19-20 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王．他自从王去的日子、直到王平平安安的回来、没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候、王问他说、米非波设、你为甚么没有与我同去呢。他回答说、我主我王、仆人是瘸腿的．那日我想要备驴骑上、与王同去．无奈我的仆人欺哄了我．又在我主我王面前谗毁我．然而我主我王如同神的使者一般．你看怎样好、就怎样行吧。因为我祖全家的人、在我主我王面前、都算为死人．王却使仆人在王的席上、同人吃饭。、我现在向王还能辨理诉冤么。王对他说、你何必再提你的事呢．我说、你与洗巴均分地土。(撒母耳记下19:24-29)
马太福音 6. 如何向天父祷告? 马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。 马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗? 许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们! 这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。 一、 暗中的爱 (太6:6) 神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。 人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括： ˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7) ˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28) ˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28) ˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。 神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。 1. 进入内屋 内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。 只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。 我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗? 2. 关上门 门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。 世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗? 美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。 他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有? 二、 暗中察看 当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。 以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。 三、 全备供应 天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面： 1.
有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。 2.
有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。 3.
有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。
为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告： 1. 我们在天上的父(太6:9) 我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父! 2. 愿人都尊祢的名为圣 神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。 3. 愿祢的国降临 我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因 信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。 4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上 神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。 5. 我们日用的饮食，今日赐给我们
食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。 6. 免我们的债，如同我们免了人的债
我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14) 我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。 7. 不叫我们遇见试探
我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13) 8. 救我们脱离凶恶
我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23) 我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44) 乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)
感谢神! 9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远
天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9) 权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 10. 阿们 「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。 求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们! 馬太福音 6. 如何向天父禱告? 馬太福音的重點是要強調耶穌基督是神所膏立天國的君王。馬太福音第一章記錄君王的家譜，顯明神 在萬古以前的旨意，要藉著大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，生出永世的大君王。第二章記載君王的降 生，應驗先知彌迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故鄉伯利恆，出生後逃到埃及躲避希律王的迫 害，後來回到加利利卑微的小城拿撒勒長大。第三章記載君王的受洗，施洗約翰宣告天國近了，呼召人 受洗、悔改。他見證大君王要用聖靈與火給人施洗，耶穌站在人的立場，接受施洗約翰的洗禮，聖靈降 下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章記載天國的爭戰，耶穌被聖靈引領到曠野，受魔鬼 的試探，顯明君王如何以神的話為根基，戰勝魔鬼的一切計謀，君王執掌天國的範圍、策略、能力、權 柄、對象都顯明出來。第五章記載耶穌登山訓眾，乃是君王頒布天國的憲章。重點包括天國憲章的內 容，天國憲章的比喻，和天國憲章的運作。 馬太福音第六章中十二次提到天父，此章中記載天父對天國兒女的教導。讓我們從天父的訓誨中體會 天父愛我們的心，祂供應我們一切的需要，不論是身體的需要，或是靈魂的需要，只要我們遵行天父的 旨意，先求祂的國和祂的義，天父應許要豐富供應我們一切的需求。能迫切地向天父禱告的條件是要與 天父有密切的關係，當我們更認識天父的時候，我們就會喜悅來到天父的面前。為了要更認識天父，我 們要問，我們認識我們在地上的父親嗎? 許多中國人的家庭講到母親，就感受到慈愛、接納、關懷。講到父親，就聯想到嚴厲、要求、權威。 其實神賜給每個人有父親就是要讓我們能認識、領受，並且回應天父的愛。 但是，現今在許多兒女的 心中，父親的形象已經漸漸模糊，美國有兩千四百萬的兒童住在沒有父親的家中，其中有百分之四十以 上的孩子一年之久都沒有看見父親了。父親在哪裏呢? 父親對我們人格的塑造有多少正面的影響呢? 造 成這種結果的主要原因是甚麼呢? 讓我們一同來禱告。 親愛的天父，我們到您施恩寶座的面前來，不但為天父賜給我們地上的父親而獻上感謝，也為我們能 從天父與我們的關係來思想如何可以增進地上父、子之間的關係而獻上感恩。求主光照我們，引領我 們。我們禱告感謝都是奉主耶穌基督的聖名，阿們! 這一段經文講到如何向天父禱告，為何天父要我們向祂祈求? 天父並不是不知道要給我們甚麼，天父 不是要我們提醒祂，天父也不是擺架子，要我們取悅於祂，天父並不是吝嗇，捨不得將好東西賜給我 們，天父不是自大狂，要兒女戰兢恐懼，卑恭屈膝。那麼為甚麼天父要人來到祂面前禱告呢? 聖經啟示 我們祂是慈愛，公義的天父，祂忍耐寬容人，樂意赦免罪人。祂是滿心憐憫，大有慈愛的神。 主教導我們如何禱告，其目的是要建立天父與兒女們愛的關係，使天國的子民經歷天父的慈愛和信 實，並得到天父全備的供應。至於為何講到祂是暗中的父呢? 因為這些恩典都非肉眼所能看見，乃是隱 藏的奧秘。 一、 暗中的愛 (太6:6) 神愛世上所有的人，天父創造了世人，是為了讓人彰顯祂的榮耀。當人活得像神一樣聖潔、公義時， 人世間就充滿了和諧、平安、喜樂。有一天，主基督耶穌要再來，那時萬物都要復興，述說神的榮耀。 那時人就得以享受神和神對人的一切供應，包括生養眾多，治理全地。榮耀神並不會讓人受委屈、遭虧 損。在神眼中，人是極其珍貴的。正如人如何珍愛自己的兒女，父神對人的珍惜與慈愛遠超過人世間父 母對子女的珍惜與慈愛。因為世上的父母不是完全的，但天父卻是完全的。 人類的受造與所有的動物不同，惟有人是按照著神自己的形像，樣式被造的。(創1:26,9:6,雅3:9)。 神的形像包括慈愛、公義、聖潔、智慧、憐憫、與永恆等等。人是神創造的高峰與傑作，甚至是遠遠高 過天使的被造。聖經啟示，神在造人時賜給人許多的福分，包括： ˙天父將自己的靈賜給人，因此人可以與天父有美好的溝通。(創2:7) ˙天父賜福給人，讓人能得到一切屬天界與地上的福氣。(創1:28) ˙天父讓人生養眾多，遍滿全地，享受多子多孫的福分。(創1:28) ˙天父賜予人治理全地的權柄。(創1:28) 其它被造之物，都要順服人類。 神給人的最大祝福就是讓人類能夠與祂有父子般最親密的關係。這關係是藉著彼此的對話而讓人逐漸 認識天父的屬性和偉大。 1. 進入內屋 內屋是天父和我們單獨相會的地方，是一個特定的地點，是一個隱密之處。禱告的人要進入內屋，那 裏沒有窗戶，沒有干擾。內屋並不是一個物質界的房屋，乃是一個幽靜的心靈空間。在那裏我們與天父 親密的交通，可以達到毫無攔阻的地步。這是天父與兒女約會的地方。 只要我們願意安靜下來，收回我們的心思，不讓心思游蕩，單單專心注視著神自己，這就是進入內 屋。你的心中有地方為主留下嗎? 神在我們心中是否居首位? 在急難時我們會進入內屋嗎? 大衛王在躲 避他兒子押沙龍的追殺時，雖然性命危在旦夕，但是大衛在匆匆忙忙離開耶路撒冷之前，有一件比他生 命更重要的事要辦，就是要進入內屋。他登上耶路撒冷城東邊的橄欖山，大衛謙卑自己，來到敬拜神的 山頂，敬拜之後，才依依不捨地離開。(撒下15:30-32) 雖然大衛的肉眼看不見神，然而神在那裏等候大 衛，神喜悅大衛在任何環境中都有渴慕神，倚靠神的心。 我們的肉眼雖然看不見神，但暗中的天父願意在內屋裏與我們單獨相會。父神看祂的兒女極為寶貴， 你我願意親近父神，進入內屋嗎? 2. 關上門 門是內屋與外界連接之處，外面就是世界，世界上有許多的噪音，使我們聽不見天父的聲音，這世界 有許多迷人的誘惑，可以輕易地打散我們的注意力。這世界有極大的吸引力，可以引誘我們沒有時間進 入內屋。這些外界的干擾，破壞了天父與兒女之間甜美的團契，妨礙了我們屬天生命的成長。若要專心 等候父神，盡心事奉主，這門必須關閉。雅歌中描述我們的心是為神的喜悅而分別為聖的，好像是｢關 鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。｣(歌4:12) 乃像貞潔的童女，是單單為神所預備的。我們雖然活在這 世界中，但是我們不屬於這世界。(約17:14-15) 我們只是客旅，是寄居的，在這世界中我們有苦難，但 是在主裏面我們有永遠的平安。 世界與我們之間有一扇門，我們可以揀選把這門關上。神吩咐我們要思想神的話語，要常常禱告，不 可停止聚會。天父渴望兒女們專心地來到祂面前，不要被世界的宴樂擄去，被世界的潮流淹沒、捲去， 被世界的價值觀混淆，被世界的網羅纏住，被世界的神弄瞎了心靈的眼睛。亞伯拉罕曾帶著他的姪兒羅 得一同離開拜偶像的吾珥，他們一同進入神所賜的應許之地。但是後來羅得走自己的道路，選擇了約旦 河的全平原，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。他的結局是失去了見證，失去了神的同在，失去了方向，失 去了喜樂，失去了親友，失去了妻子，失去了產業，他的後裔都蒙了羞辱，代價太大了。我們作為父親 的，不要輕忽關上門的命令。兒女們在觀察我們，他們受我們的影響非常的大，你的門關上了嗎? 浪費 時間的電視節目關上了嗎? 商業廣告的電郵關上了嗎? 電動遊戲關上了嗎? 眼睛向有害身心的雜誌關上 了嗎? 頭腦向不該想的事關上了嗎? 兒女看出你是敬虔的人嗎? 美國當代名傳道人「約翰麥克阿瑟」講到他的父親「傑克麥克阿瑟」對他的一生有極大的正面影響。 他說他的父親敬畏神、竭力事奉、勤於讀經、禱告、傳福音。他的父親一生沒有不良的紀錄，沒有作任 何使神的名受到褻瀆的事，他愛他的妻子，愛兒女，愛眾人。他是一位好丈夫，好父親，好傳道人。當 歲月漸漸過去，我們年紀漸長，我們的兒女將來會給我們甚麼樣的評價? 你向世界的門關上了沒有? 二、 暗中察看 當我們來到天父面前禱告之時，天父在暗中察看我們。暗中察看乃是指著我們不知道神隨時都在察看 我們。這裏講到一個極大的奧秘。當我們故意要表現我們在親近天父時，這樣反而得不到賞賜。因為若 是我們的行動、作為，不論是施捨、禱告、禁食都是為了表演給天父、天使和世人看，這些想得賞賜的 動機不純正，反而得不到天父的喜愛。當我們完全不是為了自己要得甚麼好處而來禱告時，反而能得到 天父的喜愛。天父在暗中察看，必然報答我們。 以賽亞書中說到，「神是自隱的神｣。(賽45:15) 神雖是無所不在的神，但是祂也是隱藏的神，祂在 暗中察看我們的心思意念和一舉一動。天父是絕對公平的，我們在暗中為愛神，愛人所作的事，在暗中 所說的話必蒙天父的紀念。沒有人能投機取巧，因此我們禱告蒙垂聽不是因為我們用甚麼華麗的詞藻來 恭維神，也不是因為我們用苦肉計，花很多的時間禱告來提醒神就能蒙神垂聽。耶穌告訴我們，在我們 還沒有祈求以先，神早就知道我們的需要。神看中的是我們誠實禱告的心態，不是我們禱告的方法。 三、 全備供應 天父愛我們，祂不但拯救我們，並且賜給我們全備的供應。神將這全備的供應都放在主禱文中。讓我 們一同來思想。我們一生遭遇許多難處與挑戰，靠自己不能應付一切的需要，我們的難處有三方面： 1. 有外來的難處：這與環境有關。遭人惡待，欺壓，欺騙，拋棄時，我們需要有避難所。 2. 有內心的挑戰：這與我們的個性有關。我們會抱怨，沒有感恩的心，我們勝不過肉體的軟弱。 3. 有靈界的攻擊：這與撒但有關。撒但讓我們驕傲、懼怕、生氣、喪氣、喪膽、喪志。 為何有這些難處? 這一切的難處都因為我們是罪人，罪人必定犯罪，犯罪帶來惡果; 面臨難處，無法 解決，才可能會謙卑來到神前，才會迫切地向神禱告。我們的難處有多大，神的能力就彰顯更大。 我 們應該如何禱告呢? 主教導我們應當如此禱告： 1. 我們在天上的父(太6:9) 我們一信主時，立刻得到了兒子的名份，也立刻恢復了父子的關係，立刻得到神同在的應許，將來可 以回到天父的家中。天父讓我們作兒女的可以蒙召進入神的家。耶穌說，在我父的家裏，有許多住處。 若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接 你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。(約14:2-3) 我們應當來向天父祈禱，因為祂顧念我們。 我們的神是何等慈愛的天父! 2. 願人都尊祢的名為聖 神的計劃是讓眾子被模成神兒子基督的模樣。使徒約翰說，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯 明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。(約一3:2) 我們既然以後必要像主， 現在我們也當分別為聖，尊主為大。傳福音，讓別人也尊主的名為聖。 3. 願祢的國降臨 我們信主之後，立刻因信得以進入恩典之中，因著這恩典我們願意看到神的國度早日降臨。我們既因 信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中。 (羅5:1-2) 在這國度裏，我們與神和好，是神國的子民，願意讓主在我們的生命中掌權。基督必要作 王，直到永遠。 4. 願祢的旨意行在地上，如同行在天上 神最終的旨意是豫先定下效法他兒子的模樣，使祂的兒子基督耶穌在許多弟兄中作長子。豫先所定下 的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。(羅8:29-30)天父要 如此祝福祂的兒女們，這是何等美好的旨意! 願神的旨意早日行在地上，如同行在天上。 5. 我們日用的飲食，今日賜給我們 食物是我們日常生活中直接最需要的，是身體健康的供應。當然還有許多別的需要，我們要將我們的 各種需要告訴神。神必供應我們的需要，使我們不至缺乏。神曾經在曠野賜嗎哪給以色列人，讓他們飽 足。 6. 免我們的債，如同我們免了人的債 我們需要神赦免我們的罪，這是人心靈上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 當然我們要承認自己的 罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。我們也要赦免別人的過犯。我們若不饒恕別人的過 犯，神就不饒恕我們的過犯。(太6:14) 我們免了別人的債，我們的痛苦和忿怒就能被除去，我們心靈 就會漸漸地得到醫治，可享受與神和好的喜樂，和與人和好的快樂。 7. 不叫我們遇見試探 我們每一個人都有肉體的軟弱，和天然的生命。很多時候，我們的強點就是我們的致命傷。只有神能 夠保守我們不遇見我們不能勝過的試探，唯有基督能勝過撒但的試探。靠我們自己，我們絕不是撒但的 對手。但是藉著聖靈的幫助，我們在基督耶穌裏，可以勝過那惡者一切的試探和引誘。(太6:13) 8. 救我們脫離兇惡 我們求神將我們從罪惡中被拯救出來，脫離撒但的權勢。撒但是掌管死權的魔鬼。耶穌基督再來的時 候要拯救我們這必朽壞的身體。到那日，我們的身體必定得贖。(羅8:23) 我們必將得到一個榮耀的， 有能力的，不朽壞的，不會衰老的，不會變質的，不會被玷污的靈性的身體。(林前15:44) 乃是像主耶 穌復活的身體那樣榮耀的身體。(約一3:2) 感謝神! 9. 因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠 天父愛我們，祂不但拯救我們，並且要把祂的國度、權柄、榮耀與人分享。永遠的國度是屬於神的。 (俄21) 主竟然讓跟隨基督耶穌的人有分於祂的國度。(啟1:9) 權柄屬於神 (太28:18) ，神卻讓屬祂的人 也得著權柄。(林後13:10) 永恆的榮耀屬於神， 主卻讓人在為神的國受苦之後能得與主同享永遠的榮 耀。(彼前5:10) 10. 阿們 「阿們」乃是說，這一切都是「真實的」。因為神是信實的，祂所應許的一切都是真實的，是必要 實現的。願這禱告也是我們誠心所願的禱告。 求神賜給我們信心，讓我們知道天父要祝福祂的兒女。這是神何等美好的旨意! 為此，我們應當感 恩，應當常常來到天父的面前來感謝祂，也應當謙卑地服事眾人，廣傳福音，為主而活，等候主的再 來，將一切的榮耀歸給神，讓天父的旨意得以在地上通行無阻，讓神的名被稱頌。阿們! 祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一) 1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指: 不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的 反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事 上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人 所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都 失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」
-----昂罕教授 (Professor Upham) 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗 马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是 这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为 对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势, 指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的 能力,我们就仍然是个奴仆--虽然有时也会显出一点君尊的样式来. 3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双 重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在 基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神 的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷 恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们 不再受制於那已被打败了的仇敌. 节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D. 禱告會靈修集錦: 裏面的十字架(一) 1. 何謂裏面的釘死呢? 那就是除非有聖靈的感動,或神的許可,否則沒有自己的意願,決心與目標.裏面的釘死乃指: 不再愛瑪門,好使我們能愛神,不看世界的財富,不聽世人的奉承稱讚,不說世俗的嫉妒與虛談,也不懼怕世界的 反對.裏面的釘死也指對這世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;惡要厭惡,善要親近,要遠避偶像;在一切事 上仰望神,也在神裏面來看一切事物.裏面的釘死是如約翰﹒陶樂(John Tauler) 這位十四世紀最偉大的傳道人 所說:「完全停止己生命的活動,棄絕我們所見,所有,以及我們的能力,知識和情感;好使魂生命所發出的一切都 失去其生命,動作與能力,卻單單從神得著其生命,動作與能力.」 -----昂罕教授 (Professor Upham) 2. 法國有句著名的諺語:「帶著鎖鍊的人是逃不走的!」名歷史家吉朋(Edward Gibbon)告訴我們,曾經有一位羅 馬皇帝從監牢被帶進皇宮中,他帶著腳鐐在寶座上坐了數小時.同樣,有千萬被神自牢獄中拯救出來的人,也是 這種光景,他們已坐在皇宮裏,身上卻仍帶著牢獄生活的痕跡;他們逃出暴君的囚禁,卻仍未完全得著自由;因為 對冷酷的獄卒而言,只要他還聽見罪的鎖鍊叮噹的響聲,又看見還有些腳鐐留在靈魂身上,他就仍運用其權勢, 指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我們還看不見,也不去支取奇妙十字架勝過內在罪惡的 能力,我們就仍然是個奴僕--雖然有時也會顯出一點君尊的樣式來. 3. 我們所傳的乃是完全的釋放,也是榮耀的實際.所以我們唱說祂「滅絕罪權,斬斷罪奴鎖鍊!」也歌頌帶來「雙 重醫治」的十字架.那些靠著神話語的擔保,而膽敢宣告與基督同死,同復活且同坐在寶座上的人,就要證明在 基督耶穌裏作王的意義.連惡魔也要服從他們,黑暗的國度與權勢都會感受到他們君王的權能,因為他們穿著神 的全副軍裝,又靠著愛他們,內住在他們裏面的主,已經得勝有餘了.查理﹒衛斯理在他的詩歌中提到那些「眷 戀著他們鎖鍊」的人,現在仍有這種人;但感謝神,也有許多人恨惡這些鎖鍊,他們渴望解開每一道捆綁,使他們 不再受制於那已被打敗了的仇敵. 節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.
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