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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 尼希米记11-12 还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚、吹号．又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱、伊斯拉希雅管理他们。那日众人献大祭而欢乐．因为神使他们大大欢乐．连妇女带孩童也都欢乐．甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房、将举祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分、都收在里头．犹大人、因祭司和利未人供职、就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的、并守洁净的礼．歌唱的、守门的、照着大卫和他儿子所罗门的命令、也如此行。古时、在大卫和亚萨的日子、有歌唱的伶长、并有赞美称谢神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候、以色列众人将歌唱的、守门的、每日所当得的分供给他们．又给利未人当得的分．利未人又给亚伦的子孙当得的分。(尼希米记 12:41-47)
圣灵的降临 一 、圣灵的洗只有一次 1.
施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11) 2.
施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8) 3.
施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16) 4.
施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33) 5.
耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5) 6.
彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16) 7.
保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13) 二、 圣灵降临有四次在四批人中间 1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4) 2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣 灵。(徒8:17) 3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们 就受了圣灵。(徒10:44,47) 4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过 保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全) 三、 如何知道我们得着圣灵? 1.
如何可得圣灵?
我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14) 2.
何时得到圣灵?
你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13) 四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验? 1.
神首度赐下永不收回的圣灵。 2.
圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。 3.
立刻被圣灵充满。 4.
勇敢为主作见证。 5.
圣灵高举基督。 6.
用明白的话使人听懂福音。 五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系? 耶稣说了以下七种的关系： 1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18) 2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19) 3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20) 4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21) 5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21) 6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24) 7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26) 六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子? 1.
因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17) 2.
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26) 3.
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3) 4.
因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14) 5.
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16) 七、 圣灵的恩赐有那些? 1.
智慧的言语 2.
知识的言语 3.
信心 4
.医病 5.
行异能 6.
作先知 7.
辨别诸灵 8.
说方言 9.
翻方言 方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30) 约瑟如何显明身份? 约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8) 亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们! 创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。 一、 隐藏的时间 约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。 二、 完全的赦免 约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。 三、上帝的主权 约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 供应我们的一切需要。(腓4:19) 亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们! 并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里， 聖靈的降臨 一 、聖靈的洗只有一次 1. 施洗約翰說：｢祂要用聖靈與火給你們施洗。｣(太3:11) 2. 施洗約翰說：｢祂卻要用聖靈給你們施洗。｣(可1:7,8) 3. 施洗約翰說：｢祂要用聖靈與火給你們施洗。｣(路3:16) 4. 施洗約翰說：｢你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。｣(約1:33) 5. 耶穌說：｢約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。｣(徒1:5) 6. 彼得說：｢我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。｣(徒11:15,16) 7. 保羅說：｢我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13) 二、 聖靈降臨有四次在四批人中間 1.聖靈第一次降臨在耶路撒冷的猶太人中，他們被聖靈充滿。(徒2:4) 2.聖靈第二次降臨在撒瑪利亞城的撒瑪利亞人中，經過彼得，約翰按手，他們就領受了聖 靈。(徒8:17) 3.聖靈第三次降臨在該撒利亞的哥尼流家的外邦人中，彼得傳道，聖靈降在他們身上，他們 就受了聖靈。(徒10:44,47) 4.聖靈第四降臨是在以弗所，降臨在亞波羅的門徒中，他們原先受過約翰的洗禮，後來經過 保羅按手，聖靈便降在他們身上。(徒19:6) (亞波羅所傳的不完全) 三、 如何知道我們得著聖靈? 1. 如何可得聖靈? 我們因信得著所應許的聖靈。(太3:14) 2. 何時得到聖靈? 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。(弗1:13) 四、 什麽是五旬節領受聖靈的經驗? 1. 神首度賜下永不收回的聖靈。 2. 聖靈直接降在門徒身上，不需透過任何媒介。 3. 立刻被聖靈充滿。 4. 勇敢為主作見證。 5. 聖靈高舉基督。 6. 用明白的話使人聽懂福音。 五、 神藉著賜給我們的聖靈與我們建立了那些關係? 耶穌說了以下七種的關係： 1.差遣：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。(約17:18) 2.聖潔：我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。(約17:19) 3.時代：不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。(約17:20) 4.內住：正如父在我裏面，我在你裏面。(約17:21) 5.接納：使他們也在我們裏面。(約17:21) 6.相愛：你愛他們如同愛我一樣。(約17:23,24) 7.認識：我已將你的名指示他們，還要指示他們。(約17:26) 六、 聖靈如何使我們因信耶穌基督成為神的兒子? 1. 因接受耶穌的救贖，我們成為神的兒子。(約20:17) 2. 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。(加3:26) 3. 若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。(林前12:3) 4. 因為凡被聖靈引導的，都是神的兒子。(羅8:14) 5. 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。(羅8:16) 七、 聖靈的恩賜有那些? 1. 智慧的言語 2. 知識的言語 3. 信心 4 .醫病 5. 行異能 6. 作先知 7. 辨別諸靈 8. 說方言 9. 翻方言 方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30) 教會的開始(徒1:1-5:42) 主的升天與差派 (徒1:1-26) 1. 耶穌復活後四十天之久向什麼人顯現? 2. 根據聖經的記載，主向門徒顯現了多少次? 3. 甚麼是聖靈的洗? 4. 聖靈的洗與哥林多前書12:13 所提的有何關聯? 5. 聖靈的洗是否都是指信徒進入教會的開始? 6. 甚麼是宣教事工的根據? 7. 使徒對耶穌要他們等候的囑咐有多少了解? 8. 你對彼得的領導有什麼期望? 9. 成為使徒有何基本條件? 10. 為什麼這些資歷對使徒如何重要? 11. 用搖籤的方法選出使徒是否合宜? 12. 猶大往自己的地方去了，這結局有何意義?
福音的突破 在時間上，使徒行傳是四福音書和保羅書信之間的橋樑。在實質上，使徒行傳顯明了聖靈的作為與能力。面對異端橫流，和猶太教的歷史包袱，初期教會遭到外面的逼迫。同時，教會又面對信徒生命不成熟，屬肉體的驕傲，嫉妒，分爭，和缺乏對聖靈的順服所帶來裏面的危機。使徒行傳記載了聖靈如何藉著門徒的見證，克服裏外的困難，廣傳福音，為教會的發展，提供了可遵行的模式和原則。 路加曾有次序地將耶穌的事蹟詳細考察，按著次序記載下來，為了讓人知道福音的真實性，路加福音是前書，使徒行傳是路加所記載的後書，其目的是將耶穌升天後聖靈如何建造教會，教會的事工如何運作，福音如何傳到地極表明出來。基督吩咐使徒等候在耶路撒冷，直等到他們得到所應許的聖靈(徒1:4)。他們得著聖靈的能力後，廣傳福音的真理，榮耀基督的名，牧養神的教會(徒20:28)，擴充神的國度。在聖靈帶領下，門徒經歷許多的艱難(徒14:22)，以生命的見證(徒26:16)，證明神恩惠的福音(徒20:24)，以至福音突破了所有種族，空間，宗教，社會，政治，經濟，文化，知識等等的攔阻，全然得勝，沒有人能禁止(徒22:31)。讓我們從使徒行傳來思想福音廣傳的三個重點:1 聖靈賜下傳福音的呼召，2 聖靈建立傳福音的教會，3 聖靈除去一切環境上的攔阻。 一、 聖靈的呼召 神的心願是盼望所有的人都得救，完成這心願需要門徒與神同工，作工的人有聖靈的能力，福音就廣傳；作工的人沒有聖靈的能力，福音的傳揚就受虧損。神樂意將聖靈的能力澆灌下來，基督升天後，神親自聚集了一百二十個等候祂的人，將能力賜給他們。甚麼是這一百二十人得著聖靈能力的原因? 他們得能力是因著他們的順服。因為神是憑己意，行作萬事的，神的旨意在舊約中早已豫言，人不能改變神的旨意，這些門徒必須順服神，神定下以下三點: 1. 地點 耶穌吩咐他們，不可離開耶路撒冷(徒1:12)，耶路撒冷是聖城，是以色列人每年在逾越節，五旬節，和住棚節朝見神的地點(申16:16)。神要建立的聖殿只能在耶路撒冷。(代下 3:1)主的身子就是教會，是新婦，是新耶路撒冷。 2. 時間 五旬節是逾越節後滿了四十九天(利23:16)，歷世歷代以來五旬節是豫表聖靈將在基督受難四十九天後降臨。 3. 救恩 聖靈澆灌門徒，他們得著能力，那時凡求告主名的就必得救(徒2:17，珥2:32)，除了基督 以外，別無拯救(徒4:12)。 二 、教會的建造 信徒同心合一過分別為聖的生活，教會被潔淨(徒5:11)，信徒被聖靈充滿，使徒滿有聖靈能力見證主道(徒5:12)。藉迫害，聖靈帶領門徒，將福音傳到外地(徒8:4)，各處的教會都得平安，被建立(徒9:31)，甚至外邦人也蒙恩(徒10:35)。藉禁食禱告，聖靈發動宣教(徒13:2)，打發使徒，四處建立教會，將福音傳到地極(徒23:11)。 三、 福音的能力 福音大有能力，突破種族的限制，不但傳給猶太人，也傳給外邦人。(徒15:19)突破空間的阻隔，傳給在耶路撒冷的人，也傳給在遠處的人。(徒8:27)突破宗教的隔閡，傳給信獨一真神者，也傳給拜多神的人。(徒17:22) 突破社會的階級，傳給尊貴人，也傳給卑賤人。(徒18:34) 突破政治的權勢，傳給被統治者，也傳給統治階級的羅馬帝國。(徒28:31)撒但不能攔阻，也沒有任何人能禁止。 教會的能力 教會與基督的聯合是靈性的，有機性的，永恆性的。教會屬靈的原則是不變的，永生神的教會是神的家，是基督的身體(弗1:22,23)，是聖靈所居住的殿(林前6:19,3:6)，是真理的柱石和根基。(提前3:15) 教會希臘文是ekklesia，有呼召(太16:18,18:17,徒5:11)，和聚集眾人(徒19:32,39,41)的意思。希伯來文是Qahal，有呼召 (申9:10,10:4) 和大群眾 (結16:40) 的意思。英文和德文源自希臘文kyriokos屬於主之意。 一 、奉耶穌基督的名 1. 禱告的時候： 申初禱告的時候是下午三點鐘 2. 聚會的地點： 聖殿是敬拜神的地方，愈親近主的人愈想朝見神的面。 3. 憐憫人的心： 憐憫是向審判誇勝的。(雅2:13) 看見生來是瘸腿的人。 4. 屬靈的敏銳： 彼得約翰定睛看他。(徒3:4) 5. 正確的認知： 金銀我都沒有，只把我所有的給你。(徒3:6) 6. 大膽的宣告： 我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。(徒3:6) 7. 行動的配合： 於是拉著他的右手，扶他起來。(徒3:7) 8. 聖靈的醫治： 他的腳和踝子骨，立刻健壯了。(徒3:7) 9. 喜樂的讚美： 走著、跳著、讚美神。(徒3:8) 10. 榮耀的見證： 百姓都看見他行走，讚美神。(徒3:8) 二、 主動傳講神的話 1. 適當的時機： 當眾人很覺希奇，一齊跑到他們那裏的時候。(徒3:11) 2. 善於問問題： 為甚麼把這事當作希奇呢? 為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和 虔誠，使這人行走? 3. 以神為中心： 神已榮耀了基督耶穌是神的僕人。(徒3:13,賽52:13) 4. 指出人的罪： 彼得直接指出猶太人的罪。 三、 教會講台的信息 1. 生命的信息： 信息的供應，異象的傳遞， 心志的建立， 生命的改變。 2 .心靈的醫治：身、心、靈需要醫治。 3. 救恩的傳揚：不可輕看福音的真理，要傳全備的福音。
4. 生命的榜樣： 要讓人看出自己生命的改變，透過鏡子看自己。(雅1:23)
5. 話語的供應： 人飢餓並非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩8:11)
6. 生活的重點：講台不能與生活脫節。
7. 社會的風氣：教會是帶領社會風氣的，不隨從今世的風俗。 8. 政治的方向： 神在人的國中掌權。讓神來主導國家的興衰。
9. 歷史的評判： 教會的歷史是有永恆價值的，遠超過世界各國的歷史。 10. 審判的提醒：要傳世界末了的結局，主耶穌再來的審判，悔改歸正的信息。 四、教會的順序 1. 異象在前(為主)，行政在後(為輔)。 2. 呼召在前，財力在後。 3. 工人、工作、工場、工錢。 五、 教會增長的認知 1. 正確性： 傳揚真理，神的殿，天的門。基督是獨一的救主，是聖潔的神。 2. 啟示性：看見神的偉大，看見人的渺小。看見神的聖潔，看見人的污穢。 3. 時代性：今天在這裏向我講話，今天就是蒙拯救的日子。 4. 迫切性：人的需要得到神的供應而滿足，罪惡得到赦免，請別人也來聽。 六、教會功用的顯明 1. 對上帝： 一群上帝的兒女，歸榮耀給神，藉著敬拜、事奉、讚美來事奉神。 2. 對信徒： 安慰神的兒女，建立信仰、警戒、勸戒。 3. 對社會： 對社會有見證的功用，包括防腐、光照、批判、啟發、引導。 www.jamessun.net N05000 雅各 約瑟如何顯明身份? 約瑟在左右站著的人面前，情不自禁，吩咐一聲說，人都要離開我出去，約瑟和弟兄們相認的時候，並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭，埃及人，和法老家中的人，都聽見了。約瑟對他弟兄們說，我是約瑟，我的父親還在麼? 他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說，請你們近前來，他們就近前來，他說，我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的飢荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。(創45:1-8) 親愛的天父，我們來到祢施恩寶座前讚美祢，感謝祢讓祢獨生愛子耶穌基督來到世上尋找我們這些死在罪惡過犯中的人。祂如此的尊貴，但是祂卻稱我們為祂的弟兄，並不以為恥。禱告感謝奉靠主耶穌基督的聖名。阿們! 創世記45章記載神藉著約瑟的忍耐、智慧、和謀略，豫表基督恆久的忍耐、屬天的智慧、和深遠的謀略。 一、 隱藏的時間 約瑟見到他的哥哥們因迦南地的饑荒來埃及糴糧時，沒有立刻向他們顯明自己的身份。他沒有向他們顯明他就是他們所賣到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出現在他們的眼前。約瑟不是不想認他們，但他必須等待，直等到時機來臨。如今那等候的日子滿足了，等待已久的時刻到了。約瑟已試驗過他的哥哥們，他已經讓他們有機會為當年賣約瑟的惡行懊悔。(創42:21) 約瑟要等到他的哥哥們以行動表明愛他們的弟弟便雅憫，他們願意陪便雅憫一同擔罪。(創44:16) 最後猶大以動人的上訴，表明了他對父親雅各和便雅憫的愛，願意代替弟弟擔罪，留在埃及，永遠作奴僕。(創44:33) 猶大說到這裏，約瑟再也忍不住了，他打發在左右站著的人離開，沒有先說話，只放聲大哭，哭到埃及人和法老家中的人都聽見了。(創45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情懷，他無法忘記一切的困苦和他的父家。被賣後，在痛苦與懼怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他為長子取名瑪拿西，瑪拿西就是神使他忘了的意思。(創41:51) 其實他忘不了他的父親，只是每次回想慈父，痛苦難當，往事不堪回首。這豫表基督離開天家，孤身來到世間，被人藐視，被人棄絕，多受痛苦，常經憂患。(賽53:3) 但祂以父神的事為念，忠心至死，經過死裏復活，最後升天見父面。(約20:17) 在卑微與無奈的苦難過程中，神是他的力量與榮耀。他給次子起名以法蓮，以法蓮就是使之昌盛的意思。他相信神的應許，神使他在受苦的地方昌盛。這豫表基督在世上因忍受苦難而完成了救贖大功，先被降卑，取了奴僕的形像，後被升為至高。(腓2:7-11) 當他告訴他們他就是約瑟後，他立刻問他的父親還在嗎? 約瑟迫切想知道父親真實的近況。從十七歲被賣，離開父家，他常常想他的父親雅各，因為約瑟是他父親雅各最愛的兒子。二十二年是一段漫長的歲月，雅各失去愛子的心情，是何等的傷痛，約瑟將父親放在心中的深處。這些年約瑟也想他同母的弟弟便雅憫。當便雅憫出生的時候，他的母親拉結就因難產而死，這小兄弟從來沒看見過母親，約瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅憫小時，約瑟常保護他、愛他、陪伴他。稚齡時突然失去了哥哥，便雅憫是何等傷心與孤單。當約瑟親眼看見已然長大成人的弟弟，他怎能強忍淚水，不立刻認他呢? 這是何等的時刻，終於兄弟可以相擁而泣。(創45:14) 這豫表基督何等迫切地想見我們，如今我們不能完全認出祂來，有一天，我們要與主面對面的相見，那是一個極其榮耀的日子。我們盼望那日速速來臨，我們快要見主的面，面對面何等喜樂，在那遙遠的青天。 二、 完全的赦免 約瑟見到他的哥哥們時，他已原諒他們的惡行，否則他當時可報仇雪恨，讓哥哥們受一些懲罰，把他們下在監裏，讓他們嚐嚐坐牢的痛苦。(詩105:18) 他當時是埃及的宰相，有權柄刑罰他們，甚至處決他們。為甚麼約瑟能原諒他哥哥們賣他的罪呢? 答案是因為他有屬天的智慧，和敬畏神的心。他明白他被賣是出於神，是神差遣他先來此，神預知將有七年的饑荒臨到，差遣約瑟是為了保全全家人的性命。(創45:5) 這豫表基督預知世界的末日，人的盡頭，和死亡的權勢，祂親身來到世上，道成肉身，藉著死，敗壞掌死權的魔鬼，拯救我們的性命。 三、上帝的主權 約瑟告訴他的哥哥們，當如何邀請他父親到埃及，在歌珊地奉養他，靠近約瑟住的地方。(創45:10,11) 並吩咐他們全家都要來到埃及，因為還有五年的饑荒臨到全地。約瑟豐盛地供應他們靠以存活的糧食、禮物、車輛、和一切的需要。(創45:20) 這豫表神以榮耀的豐富，在基督裏，供應我們的一切需要。(腓4:19) 親愛的父神，我們感謝祢偉大的救贖計畫，主耶穌，我們感謝祢認我們為祢的弟兄。聖靈，我們感謝祢讓我們能為罪、為義、為審判自己責備自己，感動我們歸向主耶穌。禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們!
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