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每日读经: 撒母耳记上 17-18

 

大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟.我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒母耳记上17:45)

 

 

 

 

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撒母耳记上 17-18

杀歌利亚、扫罗嫉妒

DB096S

DB096

讲道信息

馬太福音

復活得勝主 (Resurrected King)  28: 1-10

N01281S

N01281

讲道信息

Genesis

The Lamb of God   Genesis 1:1-19

O2201E

讲道信息

讲道信息

啟示錄

最重要的時刻  (影音) 11:15-18

N27112S

N27112

翻译

宣信(AB Simpson)

甚至像祂所是

T0001S

T0001

门徒训练

建立深厚关系

耶穌帶領約翰  4:21-22

B1110S

B1110

讲道信息

希伯來

更多的榮耀  3:1-19

N19031S

N19031

讲道信息

啟示錄

寶座的異象 5:1-14

N27051S

N27051

讲道信息

馬太福音

復活得勝主 (Resurrected King)  28: 1-10

N01281S

N01281

门徒训练

帶出敬虔的傳承

慕迪帶領叼雷  林前11:1

B1111S

B1111

插画

We Will Serve God

我和我家必定事奉神

PQ100

翻译

宣信(AB Simpson)

屬天的地位

T0002S

T0002

查经

罗马书

 1a. 福音的根基  1:1-5

N06011S

N06011

查经

马太福音

27. 基督被钉十字架  27:1-66

N01271S

N01271

 

 

 

 

 

尼希米如何承担神的托付?

 

1:1

哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年、基斯流月、我在书珊城的宫中。

1:2

那时、有我一个弟兄哈拿尼、同着几个人从犹大来.我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人、和耶路撒冷的光景。

1:3

他们对我说、那些被掳归回剩下的人、在犹大省遭大难、受凌辱.并且耶路撒冷的城墙拆毁、城门被火焚烧。

1:4

我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日.在天上的 神面前禁食祈祷说、

1:5

耶和华天上的神、大而可畏的神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱.

1:6

愿你睁眼看、侧耳听、你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷、承认我们以色列人向你所犯的罪.我与我父家都有罪了.

1:7

我们向你所行的甚是邪恶、没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。

1:8

求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中.

1:9

但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。

1:10

这都是你的仆人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救赎的。

1:11

主阿、求你侧耳听你仆人的祈祷、和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷、使你仆人现今亨通、在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

 

 

    教会领导学的教导中尼希米记是最重要的几本书之一.尼希米身在犹太人被掳去的玛代波斯王宫,居高位,是亚达薛西王的酒政.一般而言,酒政是伺候王的宠臣,是王最亲近,最信任的陪伴.然而,他没有忘记他在神面前的身份,他是被掳到外邦的犹太人,心中极其顾念故土的光景与被掳归回的犹太人受到逼迫的苦境.

 

 当他主动询问那些在他以前从被掳之地归回犹大的犹太人和耶路撒冷的光景时,他听见了坏消息,那就是他的同胞遭大难,受凌辱,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧.他的心中立时极其忧伤,第一件要作的事就是坐下哭泣,禁食祷告,承认以色列百姓向神所犯的罪.认罪的重点在以色列人没有遵守神藉着祂仆人摩西所吩咐他们的诫命,律例,典章.其结局就是被神分散在万民中.

 

 第二件尼希米作的事就是为以色列人代求,求神让祂的百姓想起神的应许,当他们归向神,谨守遵行神的诫命的时候,这些被掳的以色列被赶散的人,虽在天涯,神的应许是必从那里将他们招聚回来,带到神所选择立为祂名的居所.尼希米是一为懂得向神为百姓代求的人.他对神说: 「这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手,所救赎的.(1:10) 接着,尼希米求神赐亨通的道路.

 

1. 尼希米的心与以色列人的心相连,我们是否对仍有许多华人尚未信主有负担?

2. 尼希米在世上的工作尽心竭力,得王的信任.我们也在教内教外都有好名声吗?

3. 尼希米主动地关心归回耶路撒冷的犹太人,我们的关心是被动的还是主动的?

4. 尼希米听见消息後,所作的第一件事是甚麽?我们在困难的环境中先作甚麽?

5. 尼希米熟悉神的律法书,知道以色列人被掳的原因是甚麽,我们也熟读圣经吗?

6. 尼希米如何为以色列人代求?他的重点是神的权益与荣耀?还是人的光景?

7. 尼希米求神垂听众人的祷告,并且求神赐亨通的道路,在王面前蒙恩.请分享.                                                                                                        

 

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门徒训练 94

 

尼希米如何承擔神的託付?

 

1:1

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。亞達薛西王二十年、基斯流月、我在書珊城的宮中。

1:2

那時、有我一個弟兄哈拿尼、同著幾個人從猶大來.我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人、和耶路撒冷的光景。

1:3

他們對我說、那些被擄歸回剩下的人、在猶大省遭大難、受凌辱.並且耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。

1:4

我聽見這話、就坐下哭泣、悲哀幾日.在天上的 神面前禁食祈禱說、

1:5

耶和華天上的神、大而可畏的神阿、你向愛你、守你誡命的人、守約施慈愛.

1:6

願你睜眼看、側耳聽、你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱、承認我們以色列人向你所犯的罪.我與我父家都有罪了.

1:7

我們向你所行的甚是邪惡、沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。

1:8

求你記念所吩咐你僕人摩西的話、說、你們若犯罪、我就把你們分散在萬民中.

1:9

但你們若歸向我、謹守遵行我的誡命、你們被趕散的人、雖在天涯、我也必從那裏將他們招聚回來、帶到我所選擇立為我名的居所。

1:10

這都是你的僕人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救贖的。

1:11

主阿、求你側耳聽你僕人的祈禱、和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱、使你僕人現今亨通、在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

 

    教會領導學的教導中尼希米記是最重要的幾本書之一.尼希米身在猶太人被擄去的瑪代波斯王宮,居高位,亞達薛西王的酒政.一般而言,酒政是伺候王的寵臣,是王最親近,最信任的陪伴.然而,他沒有忘記他在神面前的身份,他是被擄到外邦的猶太人,心中極其顧念故土的光景與被擄歸回的猶太人受到逼迫的苦境.

 

 當他主動詢問那些在他以前從被擄之地歸回猶大的猶太人和耶路撒冷的光景時,他聽見了壞消息,那就是他的同胞遭大難,受凌辱,耶路撒冷的城牆被拆毀,城門被火焚燒.他的心中立時極其憂傷,第一件要作的事就是坐下哭泣,禁食禱告,承認以色列百姓向神所犯的罪.認罪的重點在以色列人沒有遵守神藉著祂僕人摩西所吩咐他們的誡命,律例,典章.其結局就是被神分散在萬民中.

 

 第二件尼希米作的事就是為以色列人代求,求神讓祂的百姓想起神的應許,當他們歸向神,謹守遵行神的誡命的時候,這些被擄的以色列被趕散的人,雖在天涯,神的應許是必從那裏將他們招聚回來,帶到神所選擇立為祂名的居所.尼希米是一為懂得向神為百姓代求的人.他對神說: 「這都是你的僕人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手,所救贖的.(1:10) 接著,尼希米求神賜亨通的道路.

 

1. 尼希米的心與以色列人的心相連,我們是否對仍有許多華人尚未信主有負擔?

2. 尼希米在世上的工作盡心竭力,得王的信任.我們也在教內教外都有好名聲嗎?

3. 尼希米主動地關心歸回耶路撒冷的猶太人,我們的關心是被動的還是主動的?

4. 尼希米聽見消息後,所作的第一件事是甚麼?我們在困難的環境中先作甚麼?

5. 尼希米熟悉神的律法書,知道以色列人被擄的原因是甚麼,我們也熟讀聖經嗎?

6. 尼希米如何為以色列人代求?他的重點是神的權益與榮耀?還是人的光景?

7. 尼希米求神垂聽眾人的禱告,並且求神賜亨通的道路,在王面前蒙恩.請分享.                                                                                                         

 

 

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門徒訓練 94

 

 

罗马书

1a. 福音的根基

                                                                                                                                                           

「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

 

一、 使徒蒙召传福音

 

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份,他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人,他无论作甚么都比别人作得好。

 

 1.  他比别人身份高: 他是当时罗马帝国的公民,生在大数。(39:3)

 2.  他比别人有名声: 他在犹太教中极力迫害起初的教会,

 3.  他比别人更长进: 比他本国许多同岁的人更有长进,

 4.  他比别人更热心: 为他祖宗的遗传更加热心。(1:13-14)

 5.  他比别人有学问: 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(22:3)

 6.  他比别人守律法: 他按着祖宗严紧的律法受教。(22:3)

 7.  他比别人更事奉: 他热心事奉神。(22:3)

 8.  他会说希伯来话: 他是希伯来人所生的希伯来人。(3:5)

 9.  他精通希利尼文: 他能用希腊话将福音传给外邦人。(22:21)

10. 他曾是法利赛人: 就律法说,他是法利赛人。(3:5)

11. 他行为无可指摘: 就律法的义来说,他是无可指摘的。(3:6)

12. 他是最大的使徒: 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天: 被提到第三层天上去,在乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。(林后12:4)                                      

14. 他有主赐的权柄: 他不用照主所给他的权柄,严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就

                                        人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力: 带各样的人信主,有禁卒(16:34),有官长(17:34),有小民,有男,有女。

16. 他传福音到四方: 亚细亚,叙利亚,亚该亚,马其顿,罗马。

17. 他医治许多疾病: 瘸子(14:10),医病,赶鬼。(19:12)

18. 他说方言比人多: 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多: 他用希腊文写下十三卷新约书信。(6:11)

20. 主多次向他显现 在大马色(9:5),在哥林多(18:9),在圣殿中(22:18),在耶路撒冷(

                                        23:11) 在亚底亚海上(27:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(13:2),在亚细亚(16:6),在每西亚(16:7),在各城中

                                       (20:23)

22. 他知道离世时间: 他知道自己被浇奠,离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活: 他立了志向,要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音: 他不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的

                                       职事,证明神恩惠的福音。(20:24)

 

    这就是使徒保罗,他是一个特别蒙召的人,他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同,奴仆是卖身为奴的,因着爱主人和主人的家,愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

 

  「你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白的出去。他若孤身来,就可以孤身去。他若有妻,他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子,或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。倘或奴仆明说,我爱我的主人,和我的妻子儿女,不愿意自由出去,他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门前,靠着门框,用椎子穿他的耳朵,他就永远服事主人。」(21:2-6)

 

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家,所求于管家的,就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人,这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太,「你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从,争战才能得胜。

 

耶稣基督给我们作了最好的榜样,祂是创造天地宇宙万有的真神,祂来到世上,全然遵行父神的旨意,完成父神的托付。「祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。」(2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行,正如诗篇第四十篇所说的:「那时,我说,看哪,我来了,我的事在经卷上已经记载了。我的神阿,我乐意照祢的旨意行,祢的律法在我心里。」(40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前,我们要留意。「祭物和礼物,祢不喜悦,祢已经开通我的耳朵,燔祭和赎罪祭,非祢所要。」(40:6) 这里我们看见,一个神的奴仆没有自己的私事要办,他只听神的命令,他的耳朵向着神是开通的,穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的,不要轻忽这个警告。圣经告诉我们,「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

 

保罗是蒙召的使徒,不是人呼召他,乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价,这个代价就是完全顺服神。保罗的一生,是努力传福音的一生。他说:「我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的,若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐,若不甘心,责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的,他说:「向甚么样的人,我就作甚么样的人,无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召,他认定传福音是他的责任,他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的,他还认定自己欠福音的债,我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们,我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去,求神帮助我们作一个还福音债的人。

 

二、 主复活印证福音

 

     保罗蒙召传福音,他是不顾性命的,也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言,是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼,他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体,是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

 

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜,所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的,耶稣也讲到那是可怕的地方,千万不要去。然而,保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿,神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母,兄弟姊妹,儿女,朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂,神不愿有一人沉伦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋,千里迢迢,离乡背井,来到中国,不顾生死,前仆后继,传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国,为中国人而生,为中国人而死,也葬在中国,等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人,他们因为爱神的缘故,也爱中国人的灵魂。

 

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的,「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」(1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人,又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王,「你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔,是从童女马利亚生的,马利亚是犹大支派,拿单的后裔,拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔,要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟,他的祖先也追溯到所罗门,所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

 

   

  按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子,在罗马书「神的儿子」用了三十次,乃是讲到耶稣基督与父神同一性质,耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意,乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹,清楚地划分出祂是神的儿子,与必死不能久活的世人截然不同。

 

  耶稣基督是神的儿子,祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神,以马内利,神的帐幕在人间,神要与人同住,而且是喜悦与人同住,这就是福音。

    

三、 万民蒙恩信真道

 

    「我们从祂受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠,并使徒的职分,要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒,是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫我们宣扬那召我们出黑暗,入奇妙光明者的美德。

 

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同,基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒,基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现,呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚,这福音本身就是基督,独一的基督,永远的基督。接受福音的人,不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面,成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚,因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗,保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」(3:6) 这是最高的启示,保罗领悟基督是头,圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体,就是教会,教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上,以自己的身体,在十字架上废掉了冤仇,成全了律法的要求,除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙,使两下归为一体,与神和好了。外邦人不再是外人和客旅,乃是与圣徒同国,成为神家里的人了。(2:14-21)

 

    这是极大的属天奥秘,就是外邦人也要因着耶稣基督而得救,外邦人要成为神的子民,与神的选民以色列人一样,将来在新耶路撒冷,都是神的儿女,是神家里的人,同作后嗣。

 

1. 外邦人都要蒙福:神曾应许亚伯拉罕,他的后裔必出君王,这位君王也是救主,地上的万国都要因这位

                                    救主蒙福。 (22:18)

2. 外邦人的好牧人:这一位救主就是耶稣基督,祂是我们的牧人,「祂必起来,倚靠耶和华的大能,并耶

                                    和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群,他们要安然居住,因为祂必日渐尊大,直到地

                                    极。」(5:4)

3. 外邦人要敬拜祂:这一位救主又是全地的王,基督是万军之耶和华。(14:16) 地上万族都要上耶路撒冷

                                    敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光:这一位救主乃是带领祂的百姓,出黑暗,入光明。祂是外邦人的光。(2:32)

5. 永坐宝座的君王:这一位救主的国度是直到永远的,「祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座

                                    上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。」(9:7)

 

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人,奉召作使徒,特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民,为此他献上感恩的祷告和满心的赞美,「惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书,指示万国的民,使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远,阿们!(16:25-27)

 

 

 

 

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奇妙的十字架

 

因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记,「我要灭绝智人的智,废弃聪明人的聪明。」智人在那里,文士在那里,这世上的辩士在那里,神岂不是叫这世上的智变成愚拙么。世人凭自己的智,既不认识神,神就是乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智了。犹太人是要神迹,希利尼人是求智,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智。因为神的愚拙总比人智,神的软弱总比人强壮。(林前1:18-25)

 

    十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在枪毙、断头台、煤气间、饿牢、电椅、毒药诸般的死刑都比不上被钉十字架的痛苦和羞辱。今天没有人颈项上挂着电椅,挂着断头台、或是一把枪。但是许多人戴着十字架。那些十字架是非常美丽的十字架,金、银、贵重的宝石。为甚么人们喜欢十字架呢? 原来十字架虽然是人所轻看、所弃绝的,但是却是神智和能力的彰显。这是何等奇妙﹗

 

    人凭自己的智,不认识神,故意不认识神。不然就不会把荣耀的主钉在十字架上了。(林前2:8) 神愿意与人恢复关系,但是人必须自己愿意。人属灵的眼睛是瞎的。这好比,一个阴雨的傍晚,有人敲一扇乡村人家的门,老夫妇开门一看原来是来借雨伞的,就将一把破伞借给这位年轻女子,因为舍不得好伞,就将这把最破的伞给她。第二天有人来还伞时,他们就后悔了。那把破伞竟然被包在非常精美的包装中,并且奉上一份厚礼,卡片上是大英女王亲手的签名。原来英国女王微服出行,那天遇到暴雨,然而必须赶回王宫。就打发随行使女借伞,居然借来一把破伞。这是人靠着自己的智,反成了愚拙。正如他们不知道那伞是借给英国女王用的,许多人今天也不知道这位被钉十架的耶稣就是荣耀的大君王。

 

    人的智有限,狄更斯是有名的作家,双城记是他的著作之一,十一岁因家里贫穷开始工作,后来写作成名,名利双收。到了老年,头脑退化,无法创作,徒呼奈何。人的智极其有限,神的智无穷。

 

人的智不但有限,甚至有害,人的智可以引入空虚、败坏、死亡,败亡人的智可以一时可以使人得到财富、享乐,似乎是非常吸引人,但至终却不让人蒙福。美国物质丰富,但是很多人不是营养不良,而是营养过盛,血脂肪太高、血压高、糖尿病。这些虽有遗传的因素,但是与我们不节制饮食也有关系。环保是问题,河川都污染了,你可以不吃鱼,核废料掩埋不当使有些区域成为癌症发生率高的地方,你可以搬家。但是人类破坏臭氧层,紫外线使人受到伤害,至于全球升温的问题,迟早冰山要溶化,那时人要遭到破坏自然生态平衡的恶果,人当服膺神的智。十字架是神的智,远超人的智

 

 人的能力,日子有限,也不能护佑家人。银幕上的「超人」克里斯托弗 里维Christopher Reeve与病魔搏斗九年,终因心脏衰竭于10102004年逝世。他1952年生于纽约1974年毕业于康奈尔大学,1978年出演「超人」而成为国际知名的影坛巨星。1995拍戏墬马,导致全身瘫痪,颈部以下不能活动,脖子也只能微微转动,需要靠呼吸器才能呼吸。52岁时病逝。他的妻子戴娜 (Dana)2006年三月因肺癌在纽约病逝,享年44。十字架上,耶稣为人死,为人除罪,从此,信祂的人有真实的盼望和意义。

 

一、十字架上耶稣基督为人死

 

    十字架的重要性乃是在于耶稣基督的救赎大功。神早在创世以前就已经知道基督要来救赎堕落的人类,基督要付出生命的代价来拯救我们。祂就是神的羔羊。彼得说:「基督在创世以前,是豫先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」(彼前1:20) 在创世记第三章中神就将基督为女人的后裔要与撒但争战,基督的脚跟要受伤,但是撒但的头要受致命的伤。(3:15) 基督果然是童女所生,最后死在十字架上,手脚都受了伤。(24:39) 撒但的头受了损伤。(13:3) 耶稣就是救主,当祂被钉在十字架上时,说了七句话,对听见的人有深远的影响。

 

1 求父宽恕:「父阿、赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」(23:34) 神听耶稣的祷告。

2 应许救恩:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(23:43) 信主是因神的恩典,不是行为。

3 信徒相顾:「母亲,看你的儿子」「看你的母亲。」(19:26-27) 人与人的关系被建立起来。

4 豫言应验:「我的神我的神,为甚么离弃我。」(27:46) 神永远不会离弃信主的人。感谢主!

5 亲尝死味:「我渴了。」(19:28) 基督因着神的恩,为人人尝了死味。(2:9) 信主的人永远不渴。

6大功告成:「成了!(19:30) 救赎大功已完成,基督受苦已完全,圣经豫言已完全。(5:8)

7荣归天家:「父阿我将我的灵魂交在你手里。」(23:46) 在父神的手中是最安稳的。

 

二、十字架乃是为我们除去死敌

 

    神的能力彰显在人看为愚拙的事上,因为神预知人的堕落,神早创世以前就为人预备了救恩,是要靠着代罪羔羊来完成的。耶稣基督是唯一能胜过死亡权势的,也只有祂能救我们脱离死亡和律法的定罪,让我们仗着十字架夸胜。(西2:15) 犹太人是要神迹,耶稣从死里复活是最大的神迹。(12:39) 十字架上死后三日复活的基督所显出的是最大的神迹。希利尼人是求智,神使基督成为我们的智,这智包括了公义、圣洁、和救赎。(林前1:30) 这公义、圣洁、和救赎都是在十字架上成就的。

 

1神的能力能胜过撒但 (2:14) 撒但统治人,威迫利诱,巧取豪夺,谎言、控告、杀害、偷窃、毁灭。

2神的能力能胜过世界 (6:14) 世界的王将人的眼弄瞎了,使人不能看见神荣耀的光显在基督的面上。

3神的能力能胜过律法 (西2:14) 律法使人知罪,知道却行不出来。但律法有碍我们的规条都被撤去。

4神的能力能胜过老我 (2:20) 我们行善无能,拒恶无力。骄傲自私,自我为中心,悖逆顶嘴。

5神的能力能胜过肉体 (5:24) 我们无法胜过外面的引诱,只能靠着十字架,钉死肉体的邪情私欲。

6神的能力能胜过死亡 (林前15:26) 死是人最后的敌人,也是最大的敌人。在十字架上,死亡被主征服。

 

   这一切都是借着十字架来完成的。在十字架上,耶稣的死废去了冤仇,就是律法上的规条,神使犹太人和外邦人和好,都归在一个身体上。借着十字架,信徒不但与神和好了,信徒彼此也和好了。(2:14-16)

 

三、十字架乃是让我们与神和好

 

   十字架上神让我们与神的关系都和好了。因着得到基督复活的生命,我们也能恢复与人的正常关系。

正如中国的五伦,十字架上,神也让五种关系和好,君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

 

1 主仆的关系:主仆不能易位,人不能站错地位。我们应当敬畏神、事奉神、顺服神、敬拜神。

2 父子的关系:我们不能认贼作父。我们只有一位天上的父亲,天父伟大的爱永不改变。(5:8)

3 朋友的关系:人为朋友舍命,人的爱心没有比这更大的了。(15:13) 我们也当为弟兄舍命。

4 肢体的关系:复活的主称我们为弟兄。(20:17) 信徒彼此成为一家人,是主里的兄弟姊妹。

5 夫妻的关系:基督与我们乃是夫妻的关系。基督来找到妻子。(19:7) 基督为我们还清罪债。

 

神爱人,不忍心看见人与世界一同灭亡。耶稣是人类唯一的救主,祂在十字架上所作的让我们能胜过撒但、世界、律法、老我、肉体、死亡。借着十字架,基督让万有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、宝贵。思想主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们怎能不受感动,怎能不以爱来响应神的爱。不是我们爱神,乃是神先爱我们。让我们存感恩的心来爱神,正如Issac Watts 在奇妙十架中所写:

 

每逢思念奇妙十架,荣耀救主在上悬挂,从前名利、富足。矜夸,我看如土,完全撇下

 

求主禁我别有所夸,只夸救主舍身十架,基督为我献身流血,我愿舍尽虚空荣华。

 

试看祂头,祂足、祂手,慈爱忧伤和血并流,从前可曾爱忧交织? 荆棘可曾化作冕旒?

 

宇宙万物若归我有,尽献所有何足报恩,神圣大爱奇妙难测,愿献我命、我心、我身。

 

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奇妙的十字架

 

因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記,「我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。」智慧人在那裏,文士在那裏,這世上的辯士在那裏,神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。世人憑自己的智慧,既不認識神,神就是樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人,這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人,希利尼人,基督總為神的能力,神的智慧。因為神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。(林前1:18-25)

 

    十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在槍斃、斷頭台、煤氣間、餓牢、電椅、毒藥諸般的死刑都比不上被釘十字架的痛苦和羞辱。今天沒有人頸項上掛著電椅,掛著斷頭台、或是一把槍。但是許多人戴著十字架。那些十字架是非常美麗的十字架,金、銀、貴重的寶石。為甚麼人們喜歡十字架呢? 原來十字架雖然是人所輕看、所棄絕的,但是卻是神智慧和能力的彰顯。這是何等奇妙﹗

 

    人憑自己的智慧,不認識神,故意不認識神。不然就不會把榮耀的主釘在十字架上了。(林前2:8) 神願意與人恢復關係,但是人必須自己願意。人屬靈的眼睛是瞎的。這好比,一個陰雨的傍晚,有人敲一扇鄉村人家的門,老夫婦開門一看原來是來借雨傘的,就將一把破傘借給這位年輕女子,因為捨不得好傘,就將這把最破的傘給她。第二天有人來還傘時,他們就後悔了。那把破傘竟然被包在非常精美的包裝中,並且奉上一份厚禮,卡片上是大英女王親手的簽名。原來英國女王微服出行,那天遇到暴雨,然而必須趕回王宮。就打發隨行使女借傘,居然借來一把破傘。這是人靠著自己的智慧,反成了愚拙。正如他們不知道那傘是借給英國女王用的,許多人今天也不知道這位被釘十架的耶穌就是榮耀的大君王。

 

    人的智慧有限,狄更斯是有名的作家,雙城記是他的著作之一,十一歲因家裏貧窮開始工作,後來寫作成名,名利雙收。到了老年,頭腦退化,無法創作,徒呼奈何。人的智慧極其有限,神的智慧無窮。

 

人的智慧不但有限,甚至有害,人的智慧可以引入空虛、敗壞、死亡,敗亡人的智慧可以一時可以使人得到財富、享樂,似乎是非常吸引人,但至終卻不讓人蒙福。美國物質豐富,但是很多人不是營養不良,而是營養過盛,血脂肪太高、血壓高、糖尿病。這些雖有遺傳的因素,但是與我們不節制飲食也有關係。環保是問題,河川都污染了,你可以不吃魚,核廢料掩埋不當使有些區域成為癌症發生率高的地方,你可以搬家。但是人類破壞臭氧層,紫外線使人受到傷害,至於全球升溫的問題,遲早冰山要溶化,那時人要遭到破壞自然生態平衡的惡果,人當服膺神的智慧。十字架是神的智慧,遠超人的智慧。

 

 人的能力,日子有限,也不能護祐家人。銀幕上的「超人」克里斯托弗 裏維Christopher Reeve與病魔搏鬥九年,終因心臟衰竭於10102004年逝世。他1952年生於紐約1974年畢業於康奈爾大學,1978年出演「超人」而成為國際知名的影壇巨星。1995拍戲墬馬,導致全身癱瘓,頸部以下不能活動,脖子也只能微微轉動,需要靠呼吸器才能呼吸。52歲時病逝。他的妻子戴娜 (Dana)2006年三月因肺癌在紐約病逝,享年44。十字架上,耶穌為人死,為人除罪,從此,信祂的人有真實的盼望和意義。

 

一、十字架上耶穌基督為人死

 

    十字架的重要性乃是在於耶穌基督的救贖大功。神早在創世以前就已經知道基督要來救贖墮落的人類,基督要付出生命的代價來拯救我們。祂就是神的羔羊。彼得說:「基督在創世以前,是豫先被神知道的,卻在這末世,才為你們顯現。」(彼前1:20) 在創世記第三章中神就將基督為女人的後裔要與撒但爭戰,基督的腳跟要受傷,但是撒但的頭要受致命的傷。(3:15) 基督果然是童女所生,最後死在十字架上,手腳都受了傷。(24:39) 撒但的頭受了損傷。(13:3) 耶穌就是救主,當祂被釘在十字架上時,說了七句話,對聽見的人有深遠的影響。

 

1 求父寬恕:「父阿、赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」(23:34) 神聽耶穌的禱告。

2 應許救恩:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」(23:43) 信主是因神的恩典,不是行為。

3 信徒相顧:「母親,看你的兒子」「看你的母親。」(19:26-27) 人與人的關係被建立起來。

4 豫言應驗:「我的神我的神,為甚麼離棄我。」(27:46) 神永遠不會離棄信主的人。感謝主!

5 親嚐死味:「我渴了。」(19:28) 基督因著神的恩,為人人嚐了死味。(2:9) 信主的人永遠不渴。

6大功告成:「成了!(19:30) 救贖大功已完成,基督受苦已完全,聖經豫言已完全。(5:8)

7榮歸天家:「父阿我將我的靈魂交在你手裏。」(23:46) 在父神的手中是最安穩的。

 

二、十字架乃是為我們除去死敵

 

    神的能力彰顯在人看為愚拙的事上,因為神預知人的墮落,神早創世以前就為人預備了救恩,是要靠著代罪羔羊來完成的。耶穌基督是唯一能勝過死亡權勢的,也只有祂能救我們脫離死亡和律法的定罪,讓我們仗著十字架誇勝。(西2:15) 猶太人是要神蹟,耶穌從死裏復活是最大的神蹟。(12:39) 十字架上死後三日復活的基督所顯出的是最大的神蹟。希利尼人是求智慧,神使基督成為我們的智慧,這智慧包括了公義、聖潔、和救贖。(林前1:30) 這智慧包括了公義、聖潔、和救贖都是在十字架上成就的。

 

1神的能力能勝過撒但 (2:14) 撒但統治人,威迫利誘,巧取豪奪,謊言、控告、殺害、偷竊、毀滅。

2神的能力能勝過世界 (6:14) 世界的王將人的眼弄瞎了,使人不能看見神榮耀的光顯在基督的面上。

3神的能力能勝過律法 (西2:14) 律法使人知罪,知道卻行不出來。但律法有礙我們的規條都被撤去。

4神的能力能勝過老我 (2:20) 我們行善無能,拒惡無力。驕傲自私,自我為中心,悖逆頂嘴。

5神的能力能勝過肉體 (5:24) 我們無法勝過外面的引誘,只能靠著十字架,釘死肉體的邪情私慾。

6神的能力能勝過死亡 (林前15:26) 死是人最後的敵人,也是最大的敵人。在十字架上,死亡被主征服。

 

   這一切都是藉著十字架來完成的。在十字架上,耶穌的死廢去了冤仇,就是律法上的規條,神使猶太人和外邦人和好,都歸在一個身體上。藉著十字架,信徒不但與神和好了,信徒彼此也和好了。(2:14-16)

 

三、十字架乃是讓我們與神和好

 

   十字架上神讓我們與神的關係都和好了。因著得到基督復活的生命,我們也能恢復與人的正常關係。

正如中國的五倫,十字架上,神也讓五種關係和好,君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

 

1 主僕的關係:主僕不能易位,人不能站錯地位。我們應當敬畏神、事奉神、順服神、敬拜神。

2 父子的關係:我們不能認賊作父。我們只有一位天上的父親,天父偉大的愛永不改變。(5:8)

3 朋友的關係:人為朋友捨命,人的愛心沒有比這更大的了。(15:13) 我們也當為弟兄捨命。

4 肢體的關係:復活的主稱我們為弟兄。(20:17) 信徒彼此成為一家人,是主裏的兄弟姊妹。

5 夫妻的關係:基督與我們乃是夫妻的關係。基督來找到妻子。(19:7) 基督為我們還清罪債。

 

神愛人,不忍心看見人與世界一同滅亡。耶穌是人類唯一的救主,祂在十字架上所作的讓我們能勝過撒但、世界、律法、老我、肉體、死亡。藉著十字架,基督讓萬有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、寶貴。思想主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們怎能不受感動,怎能不以愛來回應神的愛。不是我們愛神,乃是神先愛我們。讓我們存感恩的心來愛神,正如Issac Watts 在奇妙十架中所寫:

 

每逢思念奇妙十架,榮耀救主在上懸掛,從前名利、富足。矜誇,我看如土,完全撇下

 

求主禁我別有所誇,只誇救主捨身十架,基督為我獻身流血,我願捨盡虛空榮華。

 

試看祂頭,祂足、祂手,慈愛憂傷和血並流,從前可曾愛憂交織? 荊棘可曾化作冕旒?

 

宇宙萬物若歸我有,盡獻所有何足報恩,神聖大愛奇妙難測,願獻我命、我心、我身。

 

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祷告会灵修集锦: 「己」和罪 ()

 

7. 神要求我们憎恶「己」,弃绝它,否则我们将一直住在自爱中.如果一个人的心思,感觉,意愿,行动都以「己」为

    中心,这人必定是个自私的人,不会是圣洁的,因为圣洁与自私全然相反.当神在我们心里行了割礼,好叫我们尽

    ,尽性爱祂,并得到祂的生命时,每件事就能回复到正常的地位; 「己」必须要逊位,我们才能以至高无上的爱

    来爱神; 并照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了.

 

8. 你若容让以「己」为中心的爱增长,它将成为公然的反叛与悖逆.这就是奥古斯丁所说的: 「爱自己乃是藐视

    .

 

9. 自爱是罪的精髓,各样的罪从其中蔓延出来,如同瘟疫流行一般.自爱不仅是神的仇敌,也是我们的仇敌.它使我

    们转离幸福的唯一源头,以致失去了与神亲密的交通,而得不着安息; 唯有等到自爱完全被征服,神成为一切的

    一切之後,神才能让我们进入至圣所,与祂自己有最亲密的交通.

 

10. 我们必须学习使神成为一切事物的归结,直到任何时刻我们都能否认自己,在每时刻的生活细节里都能说:

     「神是我的目标!」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏,都是经不起火的草木禾,因为那日子各人的工

      程必然显露,有火发现,要试验各人的工程怎样.

 

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

 

 

禱告會靈修集錦: 和罪 ()

 

7. 神要求我們憎惡「己」,棄絕它,否則我們將一直住在自愛中.如果一個人的心思,感覺,意願,行動都以「己」為

    中心,這人必定是個自私的人,不會是聖潔的,因為聖潔與自私全然相反.當神在我們心裏行了割禮,好叫我們盡

    ,盡性愛祂,並得到祂的生命時,每件事就能回復到正常的地位; 「己」必須要遜位,我們才能以至高無上的愛

    來愛神; 並照神所指示我們的來愛自己和其他受造之物了.

 

8. 你若容讓以「己」為中心的愛增長,它將成為公然的反叛與悖逆.這就是奧古斯丁所說的: 「愛自己乃是藐視

    .

 

9. 自愛是罪的精髓,各樣的罪從其中蔓延出來,如同瘟疫流行一般.自愛不僅是神的仇敵,也是我們的仇敵.它使我

    們轉離幸福的唯一源頭,以致失去了與神親密的交通,而得不著安息; 唯有等到自愛完全被征服,神成為一切的

    一切之後,神才能讓我們進入至聖所,與祂自己有最親密的交通.

 

10. 我們必須學習使神成為一切事物的歸結,直到任何時刻我們都能否認自己,在每時刻的生活細節裏都能說:

     「神是我的目標!」一切不以祂為中心的事物都註定要毀壞,都是經不起火的草木禾,因為那日子各人的工

      程必然顯露,有火發現,要試驗各人的工程怎樣.

 

節錄自十字架的道路(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.