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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 列王记下 21-23 他对他们说、耶和华以色列的神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人、说、耶和华如此说、我必照着犹大王所读那书上的一切话、降祸与这地、和其上的居民。因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒．所以我的忿怒必向这地发作、总不止息。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王、你们要这样回复他、说、耶和华以色列的神如此说、至于你所听见的话、就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我耶和华说的。我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里．我要降与这地的一切灾祸、你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。 (列王记下22:15-20)
罗马书 4. 神如何算我们是义人? (罗马书4:17-25)
17. 亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经 立你作多国的父。」 18.
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」 19.
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。 20.
并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。 21. 且满心相信，神所应许的必能作成。 22.
所以这就算为他的义。 23.
算为他义的这句话，不是单为他写的， 24.
也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25.
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。 一、 亚伯拉罕是因信称义 1. 相信上帝 亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神。今天我们能否通过考验，就在乎是否真正认识上帝。上帝不是我们的仆人，我们不可随意指使上帝，要祂按我们的意思作工。上帝是我们的主人，我们要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足，是我们不认识祂是全能的上帝，你信在祂没有难成的事吗? 上帝能使无变有，这是祂创造的大能。从创造奇工，我们虽然没有看见上帝，但是我们知道这宇宙是上帝创造的杰作。上帝能使死人复活，这是更大的挑战。人死不能复生，谁能相信死人可以复活，且活到永远呢? 旧约中记载一个人，他的名字叫亚伯拉罕，他相信上帝能让人从死里复活。他听从上帝的话，将他的独生子献上，因他相信他会从死里得回自己的儿子，以撒。因为神曾经应许，从以撒生的才是他的后裔。既然以撒尚未结婚生子，那么即使以撒死了，亚伯拉罕也相信神必使他复活。如果我们是亚伯拉罕，我们有这么大的信心吗? 使无变有与使人从死里复活有区别吗? 神的创造是使无变有，神的救赎乃是使人从死里复活。找第一份工作就好比使无变有，因为没有足够的工作经验，相当不容易。公司都喜欢找有经验的人，如果公司不给机会给没有经验的人，那么我们到哪里去找到第一个工作，使我们变成有经验的人呢? 的确，找第一个工作真不容易。使无变有难，但是使人从死里复活更难。 这好比一个人，他有工作经验，但是每一次工作都失败，都让公司受亏损。这样的人要找一个新工作就加倍的难。不仅是别人不给我们机会，甚至我们自己对自己也失去信心。从败部复活谈何容易。然而，神的恩典何其大，我们死在罪恶过犯之中，神还让我们这已死的生命能复活过来。 2. 在神面前 亚伯拉罕在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕如何能成为一个相信神能使人从死里复活的神呢? 当然，这是因着神的恩典。然而，神的恩典再大，如果一个人不相信神的恩典，这恩典也不能临到那人。亚伯拉罕不但相信神是全能的神，并且亚伯拉罕相信这位关心他的神也是一位信实、公义、慈爱的神。亚伯拉罕愿意亲近神，跟神有密切的交通，他愿意活在神的面前，作我们众人的父。(罗4:17) 神借着圣灵已经永远住在新约信徒心中，我们是否时刻活在神的面前，渴慕随时与主亲密交通呢? 3. 仍有指望 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。(罗4:18-19) 亚伯拉罕愿意在神面前作完全人，于是神与他立约使他的后裔极其繁多。(创17:1-2) 那时亚伯拉罕已经九十九岁了，神向他显现，对他说话。亚伯拉罕敬畏神，他俯伏在地，神对他说，「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」(创17:4-8) 我们的指望是凭眼见呢? 还是凭信心? 我们若真凭着信心，倚靠神，就有指望。 二、 神算亚伯拉罕为义人 亚伯拉罕知道自己的软弱，他深知是神算他为义，他将荣耀归给神。经上如此记载，亚伯拉罕「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」这就算为他的义。(罗4:20) 为甚么不说神知道亚伯拉罕是义人? 而是说神算他为义人? 原来所有的人都是罪人，都有过犯，神算亚伯拉罕是义人，并不是说他完全公义，他说谎，他两度把妻子卖掉。神算亚伯拉罕为义人，因为他对神有信心。我们也知道自己的软弱，从罪人身上显明出神的义，是神的作为。我们所得的义是因信耶稣而得的义， 神称信耶稣的人为义。(罗3:26) 亚伯拉罕将荣耀归给神。他承认神是显他为义的，他知道自己是蒙神恩典的。「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」(约一1:10) 所有的人已经被定罪，不信的人罪已经定了，因为不信神独生子的名。(约3:18)
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。(约3:19) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅4:17)
我们信主后仍然要在神的面前谦卑自己，认我们的罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们当将荣耀归给神，相信神主宰的安排都是最好的。我们的软弱并不可怕，我们的失败也不能击败我们。罪使我们与神隔绝，我们一定要到神的面前来认罪，悔改，归向神。否则我们必偏行己路、自以为是、陷入网罗、失去见证、使主蒙羞。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。我们千万要谨慎，不要在道路中灭亡，应当趁早悔改，相信神的救赎计划，倚靠神的恩典。 三、 神也算我们是义人吗? 「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:21-24)
神算我们是义人吗? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚么是律法和先知的总纲，耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:37-40) 保罗在罗马书中引用旧约，「你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。」(罗3:4) 乃是指着大卫犯罪，悔改，罪得得赦免，神算大卫是义人。大卫说：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」(诗51:4-5) 神的义白白加给人，因为罪人无法赎自己，因着基督的救赎，神将我们买赎回来，付清了一切的债务。我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。(赛64:6) 我们被罪辖制，是无价被卖的，也无银被赎。(赛52:3) 神称信耶稣的人为义，这是神的恩典，不是人的功劳。为何神算我们是义人? 让我们一同思想以下五点： 1. 代死：神在众人面前将耶稣基督献为代罪的羔羊，无罪的为我们成为罪。 2. 刑罚：公义的神让一切的刑罚都落在耶稣身上，如此我们不必再受刑罚。 3. 和好：挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督里我们与父神和好。 4. 恩典：父神以忍耐的心，宽容人先前所犯的罪，因着基督的恩典接纳人。 5. 复活：因着基督的宝血满足了神公义的要求，在复活里，因信可以称义。 基督爱我们，无罪的为我们成为罪，将祂的义给了我们，义的代替不义的，好把我们引到神面前来。因祂受鞭伤我们得医治，因祂受刑罚我们得平安。如今我们信主的人好象从来没有犯过罪的人，得到神完全的接纳，这是恩典。这就是为甚么神必需在肉身显现。基督亲自成了血肉之体，在肉体上定了罪案，才能在复活里，拯救我们这因信基督，脱离取死的身体的人。让我们在这复活的生命中，喜乐地来事奉为我们死而复活的主。
羅馬書 4. 神如何算我們是義人? (羅馬書4:17-25)
17. 亞伯拉罕所信的，是叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父，如經上所記，「我已經 立你作多國的父。」 18. 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」 19. 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。 20. 並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。 21. 且滿心相信，神所應許的必能作成。 22. 所以這就算為他的義。 23. 算為他義的這句話，不是單為他寫的， 24. 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 25. 耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。 一、 亞伯拉罕是因信稱義 1. 相信上帝 亞伯拉罕所信的，是叫死人復活，使無變為有的神。今天我們能否通過考驗，就在乎是否真正認識上帝。上帝不是我們的僕人，我們不可隨意指使上帝，要祂按我們的意思作工。上帝是我們的主人，我們要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足，是我們不認識祂是全能的上帝，你信在祂沒有難成的事嗎? 上帝能使無變有，這是祂創造的大能。從創造奇工，我們雖然沒有看見上帝，但是我們知道這宇宙是上帝創造的傑作。上帝能使死人復活，這是更大的挑戰。人死不能復生，誰能相信死人可以復活，且活到永遠呢? 舊約中記載一個人，他的名字叫亞伯拉罕，他相信上帝能讓人從死裏復活。他聽從上帝的話，將他的獨生子獻上，因他相信他會從死裏得回自己的兒子，以撒。因為神曾經應許，從以撒生的才是他的後裔。既然以撒尚未結婚生子，那麼即使以撒死了，亞伯拉罕也相信神必使他復活。如果我們是亞伯拉罕，我們有這麼大的信心嗎? 使無變有與使人從死裏復活有區別嗎? 神的創造是使無變有，神的救贖乃是使人從死裏復活。找第一份工作就好比使無變有，因為沒有足夠的工作經驗，相當不容易。公司都喜歡找有經驗的人，如果公司不給機會給沒有經驗的人，那麼我們到哪裏去找到第一個工作，使我們變成有經驗的人呢? 的確，找第一個工作真不容易。使無變有難，但是使人從死裏復活更難。 這好比一個人，他有工作經驗，但是每一次工作都失敗，都讓公司受虧損。這樣的人要找一個新工作就加倍的難。不僅是別人不給我們機會，甚至我們自己對自己也失去信心。從敗部復活談何容易。然而，神的恩典何其大，我們死在罪惡過犯之中，神還讓我們這已死的生命能復活過來。 2. 在神面前 亞伯拉罕在主面前作我們世人的父，如經上所記，「我已經立你作多國的父。」亞伯拉罕如何能成為一個相信神能使人從死裏復活的神呢? 當然，這是因著神的恩典。然而，神的恩典再大，如果一個人不相信神的恩典，這恩典也不能臨到那人。亞伯拉罕不但相信神是全能的神，並且亞伯拉罕相信這位關心他的神也是一位信實、公義、慈愛的神。亞伯拉罕願意親近神，跟神有密切的交通，他願意活在神的面前，作我們眾人的父。(羅4:17) 神藉著聖靈已經永遠住在新約信徒心中，我們是否時刻活在神的面前，渴慕隨時與主親密交通呢? 3. 仍有指望 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。(羅4:18-19) 亞伯拉罕願意在神面前作完全人，於是神與他立約使他的後裔極其繁多。(創17:1-2) 那時亞伯拉罕已經九十九歲了，神向他顯現，對他說話。亞伯拉罕敬畏神，他俯伏在地，神對他說，「我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業，我也必作他們的神。」(創17:4-8) 我們的指望是憑眼見呢? 還是憑信心? 我們若真憑著信心，倚靠神，就有指望。 二、 神算亞伯拉罕為義人 亞伯拉罕知道自己的軟弱，他深知是神算他為義，他將榮耀歸給神。經上如此記載，亞伯拉罕「並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成。」這就算為他的義。(羅4:20) 為甚麼不說神知道亞伯拉罕是義人? 而是說神算他為義人? 原來所有的人都是罪人，都有過犯，神算亞伯拉罕是義人，並不是說他完全公義，他說謊，他兩度把妻子賣掉。神算亞伯拉罕為義人，因為他對神有信心。我們也知道自己的軟弱，從罪人身上顯明出神的義，是神的作為。我們所得的義是因信耶穌而得的義， 神稱信耶穌的人為義。(羅3:26) 亞伯拉罕將榮耀歸給神。他承認神是顯他為義的，他知道自己是蒙神恩典的。「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裏了。」(約一1:10) 所有的人已經被定罪，不信的人罪已經定了，因為不信神獨生子的名。(約3:18)
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就在此。(約3:19) 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。(雅4:17)
我們信主後仍然要在神的面前謙卑自己，認我們的罪。神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。我們當將榮耀歸給神，相信神主宰的安排都是最好的。我們的軟弱並不可怕，我們的失敗也不能擊敗我們。罪使我們與神隔絕，我們一定要到神的面前來認罪，悔改，歸向神。否則我們必偏行己路、自以為是、陷入網羅、失去見證、使主蒙羞。有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。我們千萬要謹慎，不要在道路中滅亡，應當趁早悔改，相信神的救贖計劃，倚靠神的恩典。 三、 神也算我們是義人嗎? 「算為他義的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」(羅4:21-24) 神算我們是義人嗎? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚麼是律法和先知的總綱，耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也是相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:37-40) 保羅在羅馬書中引用舊約，「你責備人的時候，顯為公義，被人議論的時候，可以得勝。」(羅3:4) 乃是指著大衛犯罪，悔改，罪得得赦免，神算大衛是義人。大衛說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」(詩51:4-5) 神的義白白加給人，因為罪人無法贖自己，因著基督的救贖，神將我們買贖回來，付清了一切的債務。我們都像不潔淨的人，所有的義，都像污穢的衣服。(賽64:6) 我們被罪轄制，是無價被賣的，也無銀被贖。(賽52:3) 神稱信耶穌的人為義，這是神的恩典，不是人的功勞。為何神算我們是義人? 讓我們一同思想以下五點： 1. 代死：神在眾人面前將耶穌基督獻為代罪的羔羊，無罪的為我們成為罪。 2. 刑罰：公義的神讓一切的刑罰都落在耶穌身上，如此我們不必再受刑罰。 3. 和好：挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督裏我們與父神和好。 4. 恩典：父神以忍耐的心，寬容人先前所犯的罪，因著基督的恩典接納人。 5. 復活：因著基督的寶血滿足了神公義的要求，在復活裏，因信可以稱義。 基督愛我們，無罪的為我們成為罪，將祂的義給了我們，義的代替不義的，好把我們引到神面前來。因祂受鞭傷我們得醫治，因祂受刑罰我們得平安。如今我們信主的人好像從來沒有犯過罪的人，得到神完全的接納，這是恩典。這就是為甚麼神必需在肉身顯現。基督親自成了血肉之體，在肉體上定了罪案，才能在復活裏，拯救我們這因信基督，脫離取死的身體的人。讓我們在這復活的生命中，喜樂地來事奉為我們死而復活的主。
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