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每日讀經 士师记 3-5 以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们、就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战．耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:9-11)
受洗披戴基督
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加3:26-29) 一、儿子归入基督 二、因信进入基督 三、受洗披戴基督 四、众人连于基督 五、我们属乎基督 一、儿子归入基督 人和神完全不同，人是被造的，神是造物的主宰。人是有限的，神是无限的。神知道万事，掌管明天，人连明天要发生甚么都不知道。然而，人可以成为神的儿子，可以得到神的生命和性情，能够回到神的家中，得到儿子的名分、地位、产业，并且得享神永远的荣耀。这是神在创世以前，在基督里向我们所豫定的美意，人是照着神的形像和样示被造的，神豫定人将要成为祂的儿子。神何等关心人的光景、生命、与结局。 神不仅赐给人将来可能得到的儿子的名分，神对人如何活在地上，极其关心。因为神与人有亲密的关系。这关系不但是主仆的关系，是朋友的关系，这关系也是父子的关系。这一位伟大的神可以成为我们的父亲，祂供应我们一切的需要，训练我们，教导我们行义路。神希望我们与祂在生命上联合。这个关系的建立就在我们在受洗时见证我们接受耶稣基督为主的时候，我们就是归入了耶稣。我们归入基督，我们成为基督的一部分，我们成为神的儿子，这是地位上的应许。 二、因信进入基督 接着，我们因信基督耶稣，都是神的儿子。这因信基督乃是因信进入基督的意思。我们的信是有行动的，我们信主乃是从世界中走出来，进入基督里。受洗是宣告，我们脱离了黑暗的国度，我们搬家，搬离这撒但掌权的世界，迁移进入光明的国度。(西1:13) 借着洗礼，我们知道我们向世界死了，向罪恶的权势死了。已死的人是脱离罪了。怎么知道我们是脱离罪了呢? 过去我们享受罪中之乐，被罪恶愚弄，弄巧成拙。但是现在知道罪恶的可怕，心中想要逃避罪恶的网罗。这是一个重大的决定，我不要再活在罪恶中。我要靠着十字架的能力，使我向罪死，向神活。 三、受洗披戴基督 我们成为神的儿子，并且进入基督以后，我们还要披戴基督。「披戴」是甚么意思呢? 。「披戴」ενεδυσασθε基督，ενδυω披戴在新约中用了28次，保罗用了14次。，乃是「穿上」新人。(弗4:24) 「穿戴」全幅军装。(弗6:11)，「戴上」公义的护心镜遮胸。(弗6:14) 这新人，军装，公义并不是外面的衣服，是指着里面的生命、性情、品格。当耶稣复活后要门徒作见证时说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49) 「领受」ενδυσησθε与披戴同一个希腊文字源乃是「得到」，不是靠自己得到，乃是被圣灵的能力覆蔽，这就是穿上，是被动的得到。领受翻译得很好。我们这人从里面开始变化，我们领受圣灵浇灌所赐下来的能力，去为主作见证，传福音，建立教会。不是靠我们，乃是神的工作。具体的说，披戴基督乃是： 1 脱下旧人才能穿上新人。与主同死才能同埋葬。 2 旧人的习性慢慢被除掉，新人渐渐长大。与主同埋葬，才能同复活。 四、众人连于基督
受洗就连于基督，因为我们受洗的人是从一位圣灵受洗成为一个身体，饮于一位圣灵。(林前12:13) 这就是连于一个身体，连于主耶稣基督荣耀的身体。但是我们这个人在人和天使面前受洗见证基督是我们的主时，我们就立刻与主复活生命的得胜连结上了。 我们一受洗，我们的旧人就死了。尚未信主的人，他的生命是一个悖逆神的生命，是自我为中心的生命，是远离神的生命，是堕落的生命。这个生命死了。信主的人，他有一个属天的生命，圣洁的生命，胜过罪恶死亡的生命。这不是说受洗后我们从此就不犯罪了，乃是说，我们不在罪恶的权势之下，正如以色列人过红海，受洗归了摩西。(林前10:2) 他们从此就不在埃及法老王的权势之下。但是他们还不是完全得自由的，他们还回想埃及的鱼、肉锅、黄瓜，西瓜，韭菜、葱、蒜。(民11:4-5)但是神要慢慢的改变他们的胃口，就从天上降下吗哪，在旷野养活他们。以色列人一直向摩西亚伦抱怨他们的遭遇，不肯进入神应许的迦南美地。(民14:2) 五、我们属乎基督 神的爱是大的，神忍耐宽容我们。最主要的原因是甚么? 是因为我们是属祂的。我们受洗的时候，我们宣告我们是属于神的。 我们都有一些东西是属于我们的，我们会特别珍惜这些东西。因为那是我们的。有人买第一辆车子的时候，天天去看，每周洗车，每月打腊。因为这辆车是属乎他的。我们受洗乃是属乎基督，受洗的时候，我们宣告基督是我们的主，我们是属于基督的。我们因这属于神的缘故，我们成为极其贵重的人。神所拥有的都是最好的。
受洗后，我们不但属乎基督，并且与基督一同承受产业。 加拉太书三章29节如此说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」子孙σπερμα是单数的，但是产业κληρονομοι是多数的，乃是指着众多的产业，一切的产业，丰盛的产业。这丰盛的产业就是丰盛的生命，神为爱祂之人所豫备的，是眼睛为曾看见，耳多未曾听见，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是借着圣灵向我们显明的。这圣灵就是我们得基业的凭据。我们有圣灵住在我们里面，祂永远不离开。这圣灵有能力保守我们，让我们有一天在光明中与众圣徒同得基业。这一个产业与一般的产业不同。从诗篇第十六篇我们知道这产业是： 1属神的：神是我们的主，我们的好处不在神以外。(诗16:2) 2美善的：我们在神眼中是美善的，是尊贵的。(诗16:3) 3永恒的：神是我们的产业，这产业是我们杯中的分，我们所得的，神为我们持守。(诗16:5) 4荣耀的：我的心欢喜，我的荣耀快乐。(诗16:9) 5稳固的：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。(诗16:8) 6得胜的：在基督里我们能得胜一切的仇敌，胜过罪恶和死亡。(诗16:10) 7喜乐的：这产业是喜乐的，神必将生命的道路指示我们，在神面前有满足的喜乐。在祂右手中有永远的福乐。(诗16:11) 感谢神，我们受洗归入基督的人，都是披戴基督了。我们不但成为神的儿子，因着信进入基督里，并且与基督徒一同连于基督，靠着基督，我们得以成为与众圣徒在光明中同得基业的人。 最后我们披戴基督乃是讲到我们如同基督一样，在生活中显明基督，在生命中活出基督，在工作上事奉基督和众人。使徒保罗是一位深深认识基督的人，他悔改后，披戴基督。我们要问自己几个问题： 1我们是否常活在基督的面前，看见祂的荣光? 我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(林后3:18) 2我们是否显明我们像基督的形像? 愿我们披戴主耶稣有祂完美的形像。基督本是神的像。(林后4:6) 神是公义、慈爱、喜乐、荣耀的神。 3 我们是否正确的在人前代表耶稣? 我们是基督的使者，求人与神和好。(林后5:20) 4我们是否在一切的事上谦卑地表明自己是神的用人? (林后6:4) 5 我们是否得着权柄? 在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人顺服基督。(林后10:4-5) 6 我们是否乐意为基督经历苦难? 保罗为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。(林后12:10) 7我们是否凡事都为了造就信徒? 我们说话行事都为了造就别人。 (林后12:19) 8 我们是否一件恶事都不作? (林后13:7) 9 我们是否愿意行事端正，被别人看为是被弃绝的呢? (林后13:7) 10 我们是否愿意作完全人? (林后13: 9,11) 愿我们喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与我们同在。(林后13:11-12) 讲到披戴主耶稣基督，我很受一首诗歌的感动，「主，我愿像祢」 一、
荣耀的救主，我深愿像祢，这是我祷告，我的盼望。我甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像。
(副歌) 主我愿像祢,主,我愿像祢，荣耀的救主，像祢纯洁，愿祢的甘甜，愿祢的丰盛，愿祢的圣形深印我灵。 二、
主我愿像祢，有怜悯心肠，温柔和宽恕，慈爱善良。帮助孤苦者，鼓励灰心者，领人归基督，寻找亡羊。 三、
主我愿像祢，谦逊俯就人，忍耐且勇敢，圣洁柔顺，遇苦待辱骂，能逆来顺受，宁自受痛苦，使人得救。 四、
主我愿像祢，听我恳求声，以爱与圣灵充满我心，使我作圣殿，合乎祢居住，更使我生命配居天府。 我们一同祷告。 受洗披戴基督
所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。(加3:26-29) 一、兒子歸入基督 二、因信進入基督 三、受洗披戴基督 四、眾人連於基督 五、我們屬乎基督 一、兒子歸入基督 人和神完全不同，人是被造的，神是造物的主宰。人是有限的，神是無限的。神知道萬事，掌管明天，人連明天要發生甚麼都不知道。然而，人可以成為神的兒子，可以得到神的生命和性情，能夠回到神的家中，得到兒子的名分、地位、產業，並且得享神永遠的榮耀。這是神在創世以前，在基督裏向我們所豫定的美意，人是照著神的形像和樣示被造的，神豫定人將要成為祂的兒子。神何等關心人的光景、生命、與結局。
神不僅賜給人將來可能得到的兒子的名分，神對人如何活在地上，極其關心。因為神與人有親密的關係。這關係不但是主僕的關係，是朋友的關係，這關係也是父子的關係。這一位偉大的神可以成為我們的父親，祂供應我們一切的需要，訓練我們，教導我們行義路。神希望我們與祂在生命上聯合。這個關係的建立就在我們在受洗時見證我們接受耶穌基督為主的時候，我們就是歸入了耶穌。我們歸入基督，我們成為基督的一部分，我們成為神的兒子，這是地位上的應許。 二、因信進入基督
接著，我們因信基督耶穌，都是神的兒子。這因信基督乃是因信進入基督的意思。我們的信是有行動的，我們信主乃是從世界中走出來，進入基督裏。受洗是宣告，我們脫離了黑暗的國度，我們搬家，搬離這撒但掌權的世界，遷移進入光明的國度。(西1:13) 藉著洗禮，我們知道我們向世界死了，向罪惡的權勢死了。已死的人是脫離罪了。怎麼知道我們是脫離罪了呢? 過去我們享受罪中之樂，被罪惡愚弄，弄巧成拙。但是現在知道罪惡的可怕，心中想要逃避罪惡的網羅。這是一個重大的決定，我不要再活在罪惡中。我要靠著十字架的能力，使我向罪死，向神活。 三、受洗披戴基督
我們成為神的兒子，並且進入基督以後，我們還要披戴基督。「披戴」是甚麼意思呢? 。「披戴」ενεδυσασθε基督，ενδυω披戴在新約中用了28次，保羅用了14次。，乃是「穿上」新人。(弗4:24) 「穿戴」全幅軍裝。(弗6:11)，「戴上」公義的護心鏡遮胸。(弗6:14) 這新人，軍裝，公義並不是外面的衣服，是指著裏面的生命、性情、品格。當耶穌復活後要門徒作見證時說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」(路24:49) 「領受」ενδυσησθε與披戴同一個希臘文字源乃是「得到」，不是靠自己得到，乃是被聖靈的能力覆蔽，這就是穿上，是被動的得到。領受翻譯得很好。我們這人從裏面開始變化，我們領受聖靈澆灌所賜下來的能力，去為主作見證，傳福音，建立教會。不是靠我們，乃是神的工作。具體的說，披戴基督乃是： 1 脫下舊人才能穿上新人。與主同死才能同埋葬。 2 舊人的習性慢慢被除掉，新人漸漸長大。與主同埋葬，才能同復活。 四、眾人連於基督 受洗就連於基督，因為我們受洗的人是從一位聖靈受洗成為一個身體，飲於一位聖靈。(林前12:13) 這就是連於一個身體，連於主耶穌基督榮耀的身體。但是我們這個人在人和天使面前受洗見證基督是我們的主時，我們就立刻與主復活生命的得勝連結上了。 我們一受洗，我們的舊人就死了。尚未信主的人，他的生命是一個悖逆神的生命，是自我為中心的生命，是遠離神的生命，是墮落的生命。這個生命死了。信主的人，他有一個屬天的生命，聖潔的生命，勝過罪惡死亡的生命。這不是說受洗後我們從此就不犯罪了，乃是說，我們不在罪惡的權勢之下，正如以色列人過紅海，受洗歸了摩西。(林前10:2) 他們從此就不在埃及法老王的權勢之下。但是他們還不是完全得自由的，他們還回想埃及的魚、肉鍋、黃瓜，西瓜，韭菜、葱、蒜。(民11:4-5)但是神要慢慢的改變他們的胃口，就從天上降下嗎哪，在曠野養活他們。以色列人一直向摩西亞倫抱怨他們的遭遇，不肯進入神應許的迦南美地。(民14:2) 五、我們屬乎基督 神的愛是大的，神忍耐寬容我們。最主要的原因是甚麼? 是因為我們是屬祂的。我們受洗的時候，我們宣告我們是屬於神的。
我們都有一些東西是屬於我們的，我們會特別珍惜這些東西。因為那是我們的。有人買第一輛車子的時候，天天去看，每週洗車，每月打臘。因為這輛車是屬乎他的。我們受洗乃是屬乎基督，受洗的時候，我們宣告基督是我們的主，我們是屬於基督的。我們因這屬於神的緣故，我們成為極其貴重的人。神所擁有的都是最好的。 受洗後，我們不但屬乎基督，並且與基督一同承受產業。 加拉太書三章29節如此說：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」子孫σπερμα是單數的，但是產業κληρονομοι是多數的，乃是指著眾多的產業，一切的產業，豐盛的產業。這豐盛的產業就是豐盛的生命，神為愛祂之人所豫備的，是眼睛為曾看見，耳多未曾聽見，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是藉著聖靈向我們顯明的。這聖靈就是我們得基業的憑據。我們有聖靈住在我們裏面，祂永遠不離開。這聖靈有能力保守我們，讓我們有一天在光明中與眾聖徒同得基業。這一個產業與一般的產業不同。從詩篇第十六篇我們知道這產業是： 1屬神的：神是我們的主，我們的好處不在神以外。(詩16:2) 2美善的：我們在神眼中是美善的，是尊貴的。(詩16:3) 3永恆的：神是我們的產業，這產業是我們杯中的分，我們所得的，神為我們持守。(詩16:5) 4榮耀的：我的心歡喜，我的榮耀快樂。(詩16:9) 5穩固的：我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。(詩16:8) 6得勝的：在基督裏我們能得勝一切的仇敵，勝過罪惡和死亡。(詩16:10) 7喜樂的：這產業是喜樂的，神必將生命的道路指示我們，在神面前有滿足的喜樂。在祂右手中有永遠的福樂。(詩16:11) 感謝神，我們受洗歸入基督的人，都是披戴基督了。我們不但成為神的兒子，因著信進入基督裏，並且與基督徒一同連於基督，靠著基督，我們得以成為與眾聖徒在光明中同得基業的人。 最後我們披戴基督乃是講到我們如同基督一樣，在生活中顯明基督，在生命中活出基督，在工作上事奉基督和眾人。使徒保羅是一位深深認識基督的人，他悔改後，披戴基督。我們要問自己幾個問題： 1我們是否常活在基督的面前，看見祂的榮光? 我們既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。(林後3:18) 2我們是否顯明我們像基督的形像? 願我們披戴主耶穌有祂完美的形像。基督本是神的像。(林後4:6) 神是公義、慈愛、喜樂、榮耀的神。 3 我們是否正確的在人前代表耶穌? 我們是基督的使者，求人與神和好。(林後5:20) 4我們是否在一切的事上謙卑地表明自己是神的用人?
(林後6:4) 5 我們是否得著權柄? 在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使人順服基督。(林後10:4-5) 6 我們是否樂意為基督經歷苦難? 保羅為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。(林後12:10) 7我們是否凡事都為了造就信徒? 我們說話行事都為了造就別人。 (林後12:19) 8 我們是否一件惡事都不作?
(林後13:7) 9 我們是否願意行事端正，被別人看為是被棄絕的呢?
(林後13:7) 10 我們是否願意作完全人?
(林後13:9,11)
願我們喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的神，必常與我們同在。(林後13:11-12) 講到披戴主耶穌基督，我很受一首詩歌的感動，「主，我願像祢」 一、 榮耀的救主，我深願像祢，這是我禱告，我的盼望。我甘願捨棄世上的財寶，披戴主基督完美形像。 (副歌) 主我願像祢，主，我願像祢，榮耀的救主，像祢純潔，願祢的甘甜，願祢的豐盛，願祢的聖形深印我靈。 二、 主我願像祢，有憐憫心腸，溫柔和寬恕，慈愛善良。幫助孤苦者，鼓勵灰心者，領人歸基督，尋找亡羊。 三、 主我願像祢，謙遜俯就人，忍耐且勇敢，聖潔柔順，遇苦待辱罵，能逆來順受，寧自受痛苦，使人得救。 四、 主我願像祢，聽我懇求聲，以愛與聖靈充滿我心，使我作聖殿，合乎祢居住，更使我生命配居天府。 我們一同禱告。 祷告会灵修集锦: 「己」和罪 (二) 4. 真正从自我中心的病态中得着释放的人,他们是:不会为作恶的心怀不平,不会坚持自己的权益,不会想要显露 自己的重要性; 也不会舍不得丢弃任何愤慨的灵.唯有如此,我们才不会因有人称赞而洋洋自得,也不会因被人 责备而灰心难过.我们不再只求作大事,反而欢喜作最小,最卑微的服事; 当别人被器重时,我们不会因嫉妒而被 绊倒;与人交往时也不会斤斤计较; 更不会在言谈中总是提到我自己或我的成就,却不是吸引人注意耶稣基督, 却是想要别人注意我们自己. 5. 在这一切的事上,基督已留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪而行; 真实的圣洁乃是行为举止真正像基督.故若想要 从罪的大痲疯得着医治,就是说明要从「己」的大痲疯得医治; 如果能没有「己」,就没有罪. 6. 罗威廉说: 「在我们堕落状态的一切邪恶中, 「己」就如同树的根,枝子以及树本身一般.」威斯考特(Westcott) 也说: 「一切罪行的本质就是自爱与自我中心,当然是与爱他人相背; 因此违背律法就是自私,罪与不法(违背 律法),这两个名词可以互换; 罪并非一个笼统的观念,乃是一种反抗至高者主权的自私意念.」 节录自「十字架的道路」(The Way
of the
Cross by J. Gregory Mantle,
D.D. 禱告會靈修集錦: 「己」和罪 (二) 4. 真正從自我中心的病態中得著釋放的人,他們是:不會為作惡的心懷不平,不會堅持自己的權益,不會想要顯露 自己的重要性; 也不會捨不得丟棄任何憤慨的靈.唯有如此,我們才不會因有人稱讚而洋洋自得,也不會因被人 責備而灰心難過.我們不再只求作大事,反而歡喜作最小,最卑微的服事; 當別人被器重時,我們不會因嫉妒而被 絆倒;與人交往時也不會斤斤計較; 更不會在言談中總是提到我自己或我的成就,卻不是吸引人注意耶穌基督, 卻是想要別人注意我們自己. 5. 在這一切的事上,基督已留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤而行; 真實的聖潔乃是行為舉止真正像基督.故若想要 從罪的大痲瘋得著醫治,就是說明要從「己」的大痲瘋得醫治; 如果能沒有「己」,就沒有罪. 6. 羅威廉說: 「在我們墮落狀態的一切邪惡中, 「己」就如同樹的根,枝子以及樹本身一般.」威斯考特(Westcott) 也說: 「一切罪行的本質就是自愛與自我中心,當然是與愛他人相背; 因此違背律法就是自私,罪與不法(違背 律法),這兩個名詞可以互換; 罪並非一個籠統的觀念,乃是一種反抗至高者主權的自私意念.」 節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D. 得胜的人生 耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、 我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。 凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。 你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。 你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。 这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。 我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。 (约书亚记 1:1-9) 一、照神吩咐刚强壮胆 二、遵行律法凡事顺利 三、因神同在争战得胜
我们的神是永远得胜的神，你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生，但不是凭自己争战得胜，乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖，出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心，利未支派被分别为圣，神以祂 的先见，拣选利未支派的摩西。 一、照神吩咐刚强壮胆
军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人，毫不畏惧，因为神与他们同在，神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(申20:8) 1. 神藉摩西向以色列百姓说的 「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(申31:6) 这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮，不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。 2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的 「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(申31:7) 约书亚不但可以进入应许之地，并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入，并要争战得胜。不但争战得胜，还要按神的意思分配地土。不但分配地土，并要得那地永远为业。 3. 神亲自三度向约书亚说的 「你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1:6) 「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(书1:7) 「我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(书1:9) 当约书亚听见神向众人说的，也听见神藉着摩西向他说的，约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了，如何能对抗强大善战，且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。 4. 以色列的百姓向约书亚说的 「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(书1:16-18) 二、遵行律法凡事顺利 1. 付顺服的代价: 受割礼 「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3) 以色列人在吉甲受割礼，意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的，他们愿意顺服神的命令。 2. 将神放在第一位: 守逾越节 「以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(书5:2-3) 强敌当前，以色列人在耶利哥平原不是预备打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉，是对神有信心的表现，是诚心实意的事奉。 3. 全新的开始
「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。」(书5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後，第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹，是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹，是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮，暂时供应以色列人走旷野的需要，豫表基督是天上降下来的粮，迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应，是天上降下来的真粮，是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6:35) 食物的转换代表着时代的转换。 4. 神亲自带领 「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立．约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(书1:6)
当约书亚有智慧，当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀，对面站立的时候，他懂得如何问问题，他能属灵的透视，他能认出耶和华军队的元帅，他也有谦卑顺服的心，愿意约书亚就俯伏在地下拜，并脱下脚上的鞋。 三、因神同在争战得胜 1. 不是一代得胜,救恩直到万代 (1) 亚当家
我们都是亚当的後裔，亚当是神的儿子。(路 3:38) 亚当是照着神的形像，样式造的。「神从一本造出万族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神应许女人的後裔，就是基督，要胜过撒但，拯救全人类。(创3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45) (2) 挪亚一家
我们都是挪亚的後裔，在洪水氾滥淹没全地时，只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。(创 10:32) 基督是方舟，凡进入方舟的人都可以得救，凡在基督里的都可以得救。 (3) 亚伯拉罕一家
「神不救拔天使，但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(来2:16) 我们因着信，都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神，他在主面前作我们是人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。」(罗 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的，也是基督耶稣的先祖。 (4) 逾越节的家
每一家取羊羔，羊羔的血必涂在门框门楣上，进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔，已经被杀献祭了。(林前 5:7) (5) 喇合家
妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我们来到这地的时候，你要把这条朱红線绳系在缒我门下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上与我们无干了，凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们头上。」(书2:18-19) (6) 大卫家
犹大王约兰作犹大王，行神眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19) (7) 哥尼流家
哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音，他们全都得救了。(徒10:24,48) (8) 吕底亚家
「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣，你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．於是强留我们。」(徒16:14-15) (9) 腓立比禁卒家
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16:31) (10) 神的家
「我们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗2:19) (11) 以色列的全家
「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．当信主耶稣，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(罗11:25-26) 2. 向神求永恒的产业
在分地的事上，祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(太7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意，很多人不相信求就得着，因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求，必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们．这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着．你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得．你们得不着、是因为你们不求。」(雅4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:2) 人必须要对，所求的必蒙应允。 (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业 在进迦南地前，玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业，神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢．求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业．要将他们父亲的产业归给他们。」(民27:4-7) 进入应许之地後，约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏，你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(书17:3-4) (2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地 流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。 「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(民32:5) 摩西应允他们所求，到了分地的时候，他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(书13:8) (3) 以法莲求的山地
约瑟的子孙来见约书亚，求更多的产业，他们族大人多，需要更多的产业。
「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地．山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你．迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(书17:14-18) (4) 迦勒求的地 迦勒来到吉甲见约书亚，求产业，蒙应许得希伯仑为业。 「求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:12-14) (5). 约书亚求的地 约书亚得以亭拿西拉永远为业，这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业．是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他．他就修那城、住在其中。」(书19:49-50) 3. 後裔蒙最大的祝福
蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果，虽然原则上，孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像，敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书24:15) 1. 我们是神从万民中所拣选的儿女，所以我们靠神得胜。 2. 我们是神从世界中所救赎出来的，所以我们靠神得胜。 3. 我们是神以大神迹带领过的百姓，所以我们靠神得胜。 4. 我们是神率领争战而得胜的军兵，所以我们靠神得胜。 5. 我们得到神赐给我们永恒的产业，所以我们靠神得胜。 以弗所书告诉我们，我们是与主一同复活，与祂一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看．」(弗2:6-7)
因为主已得胜，我们在祂里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)
「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19) 6:10 我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。 6:11 要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。 6:12 因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。 6:13 所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。 6:14 所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸． 6:15 又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上． 6:16 此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭． 6:17 并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道． 6:18 靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、 6:19 也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、 6:20 （我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。
当耶稣在十字架上藉着死，战胜了掌死权的魔鬼，第三日从死里复活，我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来，那日，世上的国就成了主基督的国，祂要作王，直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中，与主一同坐在天上，等候耶稣的再来，那时我们要得到一个荣耀的属天身体，接受得胜者的奖赏，与主一同作王，直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军，这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起，德国受到致命的打击，节节退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自杀，他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。 得勝的人生
(約書亞記 1:1-9) 一、照神吩咐剛強壯膽 二、遵行律法凡事順利 三、因神同在爭戰得勝 我們的神是永遠得勝的神，你要站在得勝的一邊嗎? 得勝的人生是爭戰的人生，但不是憑自己爭戰得勝，乃是靠著順服神而得勝。以色列人順服神所按立的領袖，出埃及是由利未支派的摩西作領袖。神用埃及王宮長大的摩西來帶領以色列人出埃及。要設立敬拜的樣式與中心，利未支派被分別為聖，神以祂的先見，揀選利未支派的摩西。 一、照神吩咐剛強壯膽 軍隊的行進是要勇敢的面對爭戰的敵人，毫不畏懼，因為神與他們同在，神派軍長率領他們。「官長又要對百姓宣告說、誰懼怕膽怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一樣。」(申20:8) 1. 神藉摩西向以色列百姓說的 「你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」(申31:6) 這一個剛強壯膽的應許是給以色列每一個人的。於是他們不要怕敵人高大強壯，不畏懼迦南諸地的城牆堅固難攻。 2. 摩西在以色列百姓面前向約書亞說的 「摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。」(申31:7) 約書亞不但可以進入應許之地，並且神要使用約書亞使以色列人承受那地為業。不但進入，並要爭戰得勝。不但爭戰得勝，還要按神的意思分配地土。不但分配地土，並要得那地永遠為業。 3. 神親自三度向約書亞說的 「你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(書1:6) 「只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」(書1:7) 「我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。」(書1:9) 當約書亞聽見神向眾人說的，也聽見神藉著摩西向他說的，約書亞還聽見神自己對他說的。這是甚麼原因呢? 因為這在人實在是太難相信了，如何能對抗強大善戰，且位居戰略要地的眾王呢? 神體恤約書亞的軟弱。 4. 以色列的百姓向約書亞說的 「他們回答約書亞說、你所吩咐我們行的、我們都必行．你所差遣我們去的、我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣聽從你．惟願耶和華你的神與你同在、像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必治死他。你只要剛強壯膽。」(書1:16-18) 二、遵行律法凡事順利 1. 付順服的代價: 受割禮 「那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裏給以色列人行割禮。」(書5:2-3) 以色列人在吉甲受割禮，意義是從以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割禮是很疼痛的，他們願意順服神的命令。 2. 將神放在第一位: 守逾越節 「以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。」(書5:2-3) 強敵當前，以色列人在耶利哥平原不是預備打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越節。這是蒙神悅納的事奉，是對神有信心的表現，是誠心實意的事奉。 3. 全新的開始 「他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻吃迦南地的出產。」(書5:12) 神在以色列人吃迦南地的出產後，第二日嗎哪就止住了。降嗎哪是神蹟，是神的供應。嗎哪停住的時刻也是神蹟，是神更豐盛的供應。嗎哪是當時天上降下來的糧，暫時供應以色列人走曠野的需要，豫表基督是天上降下來的糧，迦南地的出產更進一步的豫表基督是應許之地的豐盛供應，是天上降下來的真糧，是生命的糧。耶穌說: 「我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。」(約6:35) 食物的轉換代表著時代的轉換。 4. 神親自帶領 「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」(書1:6) 當約書亞有智慧，當他看見一個人有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立的時候，他懂得如何問問題，他能屬靈的透視，他能認出耶和華軍隊的元帥，他也有謙卑順服的心，願意約書亞就俯伏在地下拜，並脫下腳上的鞋。 三、因神同在爭戰得勝 1. 不是一代得勝,救恩直到萬代 (1) 亞當家 我們都是亞當的後裔，亞當是神的兒子。(路 3:38) 亞當是照著神的形像，樣式造的。「神從一本造出萬族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神應許女人的後裔，就是基督，要勝過撒但，拯救全人類。(創3:15) 基督是末後的亞當。(林前 15:45) (2)
挪亞一家 我們都是挪亞的後裔，在洪水氾濫淹沒全地時，只有挪亞一家八口得救。世上萬族都是從挪亞的後裔繁衍出來的。(創 10:32) 基督是方舟，凡進入方舟的人都可以得救，凡在基督裏的都可以得救。 (3)
亞伯拉罕一家 「神不救拔天使，但是救拔亞伯拉罕的後裔。」(來2:16) 我們因著信，都是亞伯拉罕的後裔。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變有的神，他在主面前作我們是人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。」(羅 4:17) 希伯來文「亞伯拉罕」就是多國之父的意思。基督是亞伯拉罕所仰望的，也是基督耶穌的先祖。 (4)
逾越節的家 每一家取羊羔，羊羔的血必塗在門框門楣上，進入家中的長子就得以存活。基督是逾越節的羊羔，已經被殺獻祭了。(林前 5:7) (5)
喇合家 妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我門下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上與我們無干了，凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們頭上。」(書2:18-19) (6) 大衛家 猶大王約蘭作猶大王，行神眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」(王下 8:16-19) (7)
哥尼流家 哥尼流請了他的親屬密友在他家中等候彼得來傳福音，他們全都得救了。(徒10:24,48) (8)
呂底亞家 「有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜 神．他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的詁。當信主耶穌，你和你一家都必得救。他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、請到我家裡來住．於是強留我們。」(徒16:14-15) (9)
腓立比禁卒家 「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16:31) (10)
神的家 「我們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗2:19) (11) 以色列的全家 「弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．當信主耶穌，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』」(羅11:25-26) 2. 向神求永恆的產業
(1) 西羅非哈之女求迦勒求產業 在進迦南地前，瑪拿西的玄孫西羅非哈之女曾向摩西求產業，神應允。「為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢．求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。於是摩西將他們的案件、呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說、西羅非哈的女兒說的有理。你定要在他們父親的弟兄中、把地分給他們為業．要將他們父親的產業歸給他們。」(民27:4-7) 進入應許之地後，約書亞將產業分給西羅非哈的女兒們。這是為何瑪拿西在約但河東和約但河西都有產業的原因。產業是得勝者的獎賞，你願意有份嗎?「瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈、沒有兒子、只有女兒、他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。」(書17:3-4) (2)
流便迦得瑪拿西支派求河東之地 流便迦得瑪拿西支派求河東之地為產業。 「又說、我們若在你眼前蒙恩、求你把這地給我們為業、不要領我們過約但河。」(民32:5) 摩西應允他們所求，到了分地的時候，他們得到他們所求的。「瑪拿西那半支派、和流便迦得二支派、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的、」(書13:8) (3) 以法蓮求的山地
(4) 迦勒求的地 迦勒來到吉甲見約書亞，求產業，蒙應許得希伯崙為業。 「求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。」(書14:12-14) (5). 約書亞求的地 約書亞得以亭拿西拉永遠為業，這地是他向神求來的。「以色列人按著境界分完了地業、就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業．是照耶和華的吩咐、將約書亞所求的城、就是以法蓮山地的亭拿西拉城、給了他．他就修那城、住在其中。」(書19:49-50) 3. 後裔蒙最大的祝福 蒙福與蒙咒詛是我們是否揀選神的必然結果，雖然原則上，孩子可因父母歸向神而蒙福。正如神在申命記中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一個人都要為他自己的選擇負責任。我們應當離棄偶像，敬拜真神。「你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」 (帖前 1:9-10) 「你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢? 是你們所住這地的亞摩利人的神呢? 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15) 1. 我們是神從萬民中所揀選的兒女，所以我們靠神得勝。 2. 我們是神從世界中所救贖出來的，所以我們靠神得勝。 3. 我們是神以大神蹟帶領過的百姓，所以我們靠神得勝。 4. 我們是神率領爭戰而得勝的軍兵，所以我們靠神得勝。 5. 我們得到神賜給我們永恆的產業，所以我們靠神得勝。 以弗所書告訴我們，我們是與主一同復活，與祂一同坐在天上。「他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．」(弗2:6-7) 因為主已得勝，我們在祂裏面可以誇勝。「感謝神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14) 「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)
當耶穌在十字架上藉著死，戰勝了掌死權的魔鬼，第三日從死裏復活，我們信基督的人就在基督裏已經得勝。但是我們仍活在這個撒但仍然頑強抵抗的邪惡世界。直等到耶穌基督再來，那日，世上的國就成了主基督的國，祂要作王，直到永遠。我們信主的人現在已經站在得勝者的行列中，與主一同坐在天上，等候耶穌的再來，那時我們要得到一個榮耀的屬天身體，接受得勝者的獎賞，與主一同作王，直到永遠。因此我們要剛強壯膽。這好比第二次世界大戰盟軍於6/6/1944在諾曼地(Normandy)登陸反擊佔領歐州大陸的德軍，這天被稱為D-Day, 就是決定性的那一個日子。從那一天起，德國受到致命的打擊，節節退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自殺，他的勢力完全瓦解。願神祝福大家。
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