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欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 诗篇139-143 神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路。 (诗篇 139:23-24)
9/20/2025正道神學院將舉行ABC2025第19屆教育大會。這一年一度的大會主題是: 主啊! 我願祢來。 開幕式信息是: 神終極的啟示 (啟示錄1:17-20)
閉幕式信息是: 預備迎見神。(啟示錄22:16-21) 內容有六項分類: A. 宣教視野 B. 聖經與神學 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教會事工 F. 教牧講座 . 32個雲端專題: 1. 教會與神學 2. 基督徒與教育 2. 基督徒生活. 免費參加! 報名網站: abc2025.us (請盡速報名，現有32專題可供選擇，但有些專題名額滿了就只能報其它的專題) 马太福音 8. 信心的功课
(来11:6)
马太福音第八章记载了五件神迹，这些都与我们相信神在基督里「能供应我们一切的需要」有极密切的关系。信心是神所喜悦的，我们不但要信有神，并且信祂赏赐寻求祂的人。(来11:6) 一、到神面前的信心： 长大痲疯的得洁净 患大痲疯的人是不洁净的，患大痲疯的人要与会众分开，因为痲疯病是会传染的，必须隔离病人。身上长了大痲疯灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。灾病在人身上的日子，这人便是不洁净的，也只能独居在营外。(利13:45-46) 在旧约中记载得大痲疯病很多时候是与犯罪有关，因为惟有神能赦罪，因此也只有神的能力能医治大痲疯病。旧约记载摩西的姊姊米利暗毁谤摩西，神为此发怒，以致让米利暗长了大痲疯，有雪那样白。后来因为摩西的代求，求神赦免米利暗的罪。但仍奉命将米利暗关在营外七天，然后神才医治米利暗。(民12:1-15) 这不是一件小事，米利暗犯罪，使以色列人不能行路，大家都要等待，直等到时候满足，过了七天，大痲疯得到洁净，他们才可以起行。所以一人犯罪会影响到全群，影响到家庭，影响到整个教会。 长大痲疯的患者不但自己痛苦，这病的影响力也极大，可以祸延子孙。以利沙的仆人基哈西因为贪财，结果亚兰将军乃缦的大痲疯就沾染他和他的后裔，直到永远。(王下5:27) 大卫的元帅约押用诡计暗杀了以色列的元帅押尼珥。神不喜悦这事，让流人血的罪归到约押，和他父的全家。约押家中不断有患漏症的，长大痲疯的。(撒下3:29) 我们不知道为甚么这样的罪会影响到后代，使后代受亏损。因为亚当的罪，我们生下来就都是罪人。然而，神有怜悯，神能医治大痲疯，也能除去我们的罪。 没有人敢去摸长大痲疯的人，因为这病会传染，让摸的人也立刻变成不洁净的。但是这个长大痲疯的人有极大的信心，他相信耶稣就是弥赛亚，因为弥赛亚来时能让长大痲疯的洁净。(太11:5) 他就来拜耶稣，来求耶稣医治他。耶稣动了慈心，不但医治他，并且伸手摸他。(太8:3) 耶稣爱心的手满有能力。那长大痲疯的人立刻就得了洁净。(太8:3) 耶稣如此行并不是要彰显自己的名声，不是要让人看见祂有多大的爱心，因为耶稣吩咐这人不可去张扬，只要按律法所规定的而行，去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。耶稣如此行是因为他看见这病人的信心，怜悯他的痛苦与绝望，让他得了医治之后，又将身体给祭司察看，如此众人就可接受他。他在神和人的面前就都成为洁净的了。 二、 对神话语的信心：医治百夫长的仆人 接着耶稣医治了一位百夫长的仆人，这仆人是百夫长所宝爱的，已经病得快要死了。这位百夫长是个外邦人，但是向来他爱犹太人，曾经给犹太人建造会堂。(路7:5) 这位百夫长很谦卑，知道自己是外邦人，自认为不配去见耶稣，他就托犹太人的几个长老，几个朋友作代表一同去求耶稣。他也不敢劳动耶稣到他家中去，但是他有很大的信心。他相信只要耶稣说一句话，他的仆人就可以得到医治。耶稣称赞这百夫长的信心，那托来的人回到百夫长的家里，看见仆人已经好了。耶稣是掌管时间的主，他医治病人的时刻，正是他应许医治百夫长的仆人的时刻。耶稣基督的话语一出祂的口，事情就成就了，因为凡出于神的话，没有一句不带能力的。(路1:37) 耶和华是医治我们的。(出15:26) 因耶稣受的鞭伤，我们得医治。(赛53:5) 从这次的神迹中，我们看见百夫长风闻耶稣的事，就满心相信，相信耶稣的话就有能力。百夫长虽然不熟悉犹太人的律法，觉得自己不配来到耶稣面前，但是他对仆人有爱心，对基督有信心。他相信耶稣会医治他的仆人。因着信，耶稣就为他成就了他所求的。耶稣对他说：「你回去吧，照你的信心，给你成全了。」耶稣说的那时，事情就成就了。」而且耶稣希奇他的信心，转身对跟从的众人说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」但愿我们对主都有这么大的信心 三、 起来服事的信心： 医治彼得的岳母 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把祂的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。(太8:14-15) 彼得的岳母是有福的，因为耶稣知道她病了，耶稣也来到她的家中，耶稣一摸就医治了她的病。更难得的是她的病一好，立刻就起来服事耶稣。今天我们蒙了主的医治，是否也有信心，立刻起来服事耶稣呢? 耶稣的事奉是极其辛劳的。马太八章记载耶稣忙了一整天，到了晚上，还有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，耶稣只用一句话，就把鬼赶出来，并且治好了一切有病的人。耶稣诚然代替我们的软弱，担当我们的疾病。(太8:17) 看见耶稣在我们身上所行的神迹，我们一定会感谢祂。但是我们中间究竟有多少人也愿意付代价跟随主呢? 这里有两个人想要跟随主，但是耶稣却对那文士说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这是讲到服事主殷勤的心态与艰难的环境。另外有一个人说，容我先回去埋葬我的父亲，等父亲死后，我再来跟从你。耶稣对他说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。(太8:18-22) 耶稣不是不通情理，耶稣乃是讲到服事的时机，并不是要等到父亲死后，拿到遗产后，再来跟从主。不认识主的人他们只看见钱财，只专注在分得家产的事上。认识主的人应当看服事神的机会比世上的财物更为宝贵。 四、 掌管环境的信心： 耶稣平静风和海
「耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命喇，耶稣说，你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢? 于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。」 (太8:23-27)
既然耶稣在船上，门徒应当不怕风浪才对。然而他们是打鱼的渔夫，根据他们已往的经历，他们分辨出当时忽然起的风浪不是平常的风浪，乃是非常危险未曾见过的巨大风浪。那可能是加利利海的海啸，甚至船都被风浪掩盖了。我们若在船上，相信我们也会极其害怕。
他们极其害怕，但是却没有忘记耶稣在船上。他们急忙将耶稣叫醒了，求耶稣救他们。因为他们害怕再晚一点，死亡即会临到他们。这里我们看见，当时门徒们不但懂得找耶稣，也懂得求耶稣，然而他们仍然是害怕会丧命。在人看来，这是不合理的，因为只要耶稣在船上，船上的人应当不担心自己是否会失丧性命。若是耶稣不在船上，他们的确有害怕的理由。但耶稣正在船上，门徒们不应当害怕。遇见难处时，他们如此软弱; 我们遇见难处时，是否也会如此软弱呢?
这一段经文教导我们一些重要的属灵的功课。当我们遇见困难的时候，我们应当来到耶稣面前，向祂祷告祈求。主知道我们害怕，主也会责备我们的信心太小，主也会告诉我们不该胆怯。但是虽然如此，主还是会听我们的呼求，及时拯救我们脱离危难。其实只要我们紧紧抓住耶稣，深信没有任何事是耶稣不能应付的。我们的问题不在是否耶稣能拯救我们，耶稣必然能够拯救我们。我们的问题在经历耶稣拯救我们之后，我们是否真知道祂能改变环境，祂真有拯救我们到底的大能。认识耶稣对我们无条件的爱，不但能使我们的信心大增，并能激励我们全心去爱主，顺从跟随主，尊主为大。 当我们为日常生活忧虑的时候，我们不应当担太重的担子。耶稣曾告诉门徒说：｢你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉子里，神还给它这样的妆饬，何况你们呢? 所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。｣(太6:30-34) 我们若是学会不担明天的担子，每一天的难处也就无法难倒我们了。更进一步，我们若真正知道耶稣是天天背负我们重担的主，祂也是拯救我们的神。(诗68:19) 如此我们就能起来天天称颂神。 五、胜过撒但的信心：被鬼附的加大拉人得医治 耶稣渡到加利利海的另一边后，有两个被鬼附着的人，从坟茔里出来迎着耶稣，极其凶猛。因为鬼附在他们身上，他们伤害自己，将铁链和脚镣挣断。他们被鬼赶到旷野去，过着非人的痛苦生活。鬼认得耶稣是神的儿子，牠们喊着说：「神的儿子，我们与你有甚么相干，时候还没有到，你就上来叫我们受苦么?」(太8:29)
灵界的干扰是真实的，撒但以谎言欺哄人犯罪，魔鬼是说谎者之父，引诱人犯罪，在人犯罪后又控告犯罪的人，这些堕落的天使辖制人，这些邪灵在人的心中运行，使人放纵肉体的私欲。 (弗2:3) 罪人心中与神为敌。(罗5:10) 为了要达到最后毁灭人的目的，黑暗的势力像磁铁一般强烈地吸引人，用各样虚妄、虚空、虚浮的罪中之乐引诱人，将人吸入永远沉沦的深渊之中，不能自拔。 1. 鬼想要控制人 这里有两个人完全被污鬼掌控，不能过正常人的生活，乃是活在痛苦和绝望之中。当污鬼的势力得胜时，这人就完全无法挣脱。新约记载其中一人的光景。 (1) 住在坟莹里。那是黑暗和死亡的地方，是离开人群的地方。住在黑暗中的人没有不惧怕的，然而， 鬼 让这人不爱光明，反爱黑暗。 (2) 没有人能捆住他，就是用铁链也不能。这些污鬼邪灵的力量很大，人力无法挣脱。 (3) 这二人极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。(太8:28) (4) 昼夜在坟莹里和山中喊叫。他们不能安静下来，心中满了压制，痛苦。喊叫虽然可以暂时纾解压 力， 但是昼夜喊叫对他个人，对别人都是有害无益。 (5) 用石头砍自己。(可5:5) 如此一定会受伤。此时这两人已经全身伤痕累累，这两人如此行完全不顾自
己的生死，乃是被邪灵掌控的明证。 (6) 他们不穿衣服。(可5:15) 赤身露体。这是人的羞耻心和意志力已经荡然无存的表现。污鬼让人失去 了尊严，神经错乱，走向死亡。 (7) 他们的内心深处处于灵界交战的痛苦状态中，有时清醒，有时受压制。在痛苦中，当他们远远看见
耶稣，就跑去拜祂。(可5:6) 2. 耶稣赶出污鬼 耶稣立刻吩咐那污鬼从这两人身上出来，耶稣所讲的话带有极大的权柄，污鬼不能不听，但是污鬼还想作最后的挣扎，讨价还价。污鬼大声呼叫，说了几句话︰ (1) 称耶稣为至高神的儿子。鬼魔也认识神的儿子，却是战兢。 (2) 我们与你有甚么相干。鬼魔已经决定不服神的权柄，因此与神无关，但是当鬼魔侵害人体之后就跟 神有关系了，神因爱人的缘故，亲自干预。 (3) 请求耶稣不要叫牠们受苦。污鬼的享受就是附着在人的身上，我们要小心，不要给魔鬼留地步，总 要儆醒。 (4) 污鬼告诉耶稣牠们的名字叫作群。乃是有许多污鬼住在那两人的身上，那两人的光景实在可悲。 (5) 群鬼求耶稣不要叫牠们离开那地方。鬼有牠们喜欢去的地方。 (6) 群鬼看见自己的尽头来临，主动要求进入猪群，不愿意下入无底坑。 (7) 耶稣允许它们进入猪群，这些鬼竟然使两千猪群淹死，可见它们为数众多。当污鬼附着在人的身上
时，牠们的目的也正是要灭人的性命。 3. 加大拉人不欢迎耶稣
当过去被鬼附的人蒙拯救之后，众人理当很感谢耶稣，应当认出耶稣是弥赛亚，是来拯救世人的。但是他们看见猪群闯下山崖，投在海里，淹死了，反而请耶稣离开他们的境界。这世界并不是属他们的，这世界和其上的一切原本都是属神的，但是世人却霸占了神的领域，抢夺神当得的权益，不让神在他们的心中作宝座。正如约翰所说，祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。 (约1:10-12)
这些加大拉人看见耶稣所行的事就害怕，害怕他们的财物有损失。(路8:35-37) 因为他们并不明白在神的眼中看来，人的生命比财物更宝贵。他们不信神，也不敬畏神，反倒以世上的财物为最喜爱的，他们就没有得到救恩。尚未信主的朋友应当及时相信并接受耶稣是神的儿子，否则不能得救。 4. 成为主的见证 原先被鬼附的人，恳求要和耶稣同行。照常理说，耶稣应该很高兴才对，因为这两人就是耶稣彰显能力的活见证，然而耶稣竟然不允许。这是甚么缘故呢? (1) 耶稣让这两人知道污鬼已经赶出去了，不必担心耶稣在不在身旁，只要看自己是否分别为圣，如果 分别为圣，就能为主作见证。 (2) 耶稣有主权选择谁可以跟在祂的身边，有些人可以求得医治，但是这些人并不能跟随耶稣到底。 (3) 许多人在低加波利认识这两人，大家都知道他们的事情，若是到别的地方去，别人并不认识他们，
因此他们的见证在本地比较有影响力。 (4) 这两人刚得痊愈，主知道他们需要休息疗养，恢复健康，过正常人的生活。此时若跟着主四处奔波 并不是最好的的时机，心灵破碎的人要经过一段时间重新得力。 (5) 这两人的信心经过考验，虽然主没有选择他们来跟随，但是他们还是听从主的话留在本地作见证， 当他们作见证时，他们就能能得到神的同在和祝福。
看见这五件神迹之后，求主帮助我们相信神在基督里能供应我们一切的需要，让我们亲身经历神，使我们能奔跑天路，只凭信心，不凭眼见。让我们属灵的生命得以长进，凡事为荣耀神而行。求主让我们成为能够帮助别人信心增长的人，盼望许多人能更认识耶稣和祂复活的大能。让我们一同祷告。亲爱的天父，我感谢您将您宝贵的话语赐给我们，成为我们脚前的灯，路上的光。在马太福音第八章的五件神迹中，求您让我们看见基督的怜悯，到神面前来不但大痲疯得医治，并且主伸手摸他，接纳他。父阿，昔日百夫长如何相信耶稣的话语大有能力，可以医治他的仆人，求主让我们相信，基督今日仍然医治病人，医治的主权、时间都在于您。求主让我们相信您的话语一出，事情就成就，因为出于神的话，没有一句不带能力的。您是医治我们的神，因耶稣受的鞭伤，我们可以得医治。父阿，求您让我们学习彼得岳母的榜样，让我们一得着医治就起来事奉，不要耽延，不让世俗上的事捆绑我们，让死人埋葬死人，我们要快跑跟随您。父阿，求您让我们知道基督是掌管环境的主，您吩咐我们去作的我们都当作，过去您如何止息风浪，今日求主也止息我们人生的风浪。主您是天天背负我们重担的主，是拯救我们的神，我们应当天天称颂您。父阿，您让基督从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙，我们求主将我们的生命分别为圣，得着复活的能力，能胜过撒但的权势，能赶逐污鬼、邪灵。让我们经历您大能的拯救，喜乐地在基督里夸胜。祷告奉靠主耶稣基督的圣名，阿们! N01081S 孙雅各 问这个问题 如果神愿意拯救人们，为什麽不用一个更简单的方法，而是要用耶稣上十字架这样一个方法？我很早就问过这个问题，但是当时给我的回答是因为神要维持公正。我当时也接受了这个回答，但是现在又产生了疑问。因为我想，神就是公义，或者说神定义什麽是公义。（因为如果公义是神无法改变的话，那麽就说明有超乎神的存在来定义这个公义，因此证伪）既然神定义公义，而且祂定义的公义和我们定义的还有很多不同（例如因信称义），那他为什麽要定义成这个样子的？回到最初的问题，那就是为什麽没有一个拯救所有人的简单方法呢？ 公义是神的属性，神是公义的源头，基督让我们在祂里面成为神的义。(林後5:21) 神的救法就是要付出最大的代价，祂自己的生命，显出祂对我们爱的深度。否则我们对神的爱仍会有怀疑。上十字架乃是成为咒诅。公义的神代替不义的人死，为了让我们能够进到神面前来。基督就是我们的公义。(林前1:30) 人凭着自己的智慧不能认识神。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的回应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。 神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。於是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写哥林多前书劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。 一、基督是我们的公义 人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神的智慧。(林前2:7) 二、基督是我们的圣洁 信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神的智慧。 三、基督是我们的救赎 基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神的智慧。 問這個問題 如果神願意拯救人們，為什麽不用一個更簡單的方法，而是要用耶穌上十字架這樣一個方法？我很早就問過這個問題，但是當時給我的回答是因為神要維持公正。我當時也接受了這個回答，但是現在又產生了疑問。因為我想，神就是公義，或者說神定義什麽是公義。（因為如果公義是神無法改變的話，那麽就說明有超乎神的存在來定義這個公義，因此證偽）既然神定義公義，而且祂定義的公義和我們定義的還有很多不同（例如因信稱義），那他為什麽要定義成這個樣子的？回到最初的問題，那就是為什麽沒有一個拯救所有人的簡單方法呢？ 公義是神的屬性，神是公義的源頭，基督讓我們在祂裏面成為神的義。(林後5:21) 神的救法就是要付出最大的代價，祂自己的生命，顯出祂對我們愛的深度。否則我們對神的愛仍會有懷疑。上十字架乃是成為咒詛。公義的神代替不義的人死，為了讓我們能夠進到神面前來。基督就是我們的公義。(林前1:30) 人憑著自己的智慧不能認識神。人不可能靠自己有限且敗壞的心思來認識神和神的作為。(林前1:21) 除非人對神的啟示有謙卑且正確的回應，人不可能認識造他的神，也不可能明白神永遠的旨意。因為人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高氣傲，以自我為中心。罪的權勢讓人依靠自己的聰明和頭腦，輕看神的啟示，甚至認為神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是讓基督成為我們的義，人的智慧是自以為義，不服神所立的義。 神的智慧是要人因信基督稱義，人的智慧是要靠自己的行為稱義。神的智慧是靠十字架的代死和復活使基督成為我們的義，人的智慧是靠外面的宗教儀式，在神的面前稱義。於是保羅講到福音，不用智慧的言語，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保羅說，人無法自救，必須承認自己是罪人，並接受基督十字架的救恩。罪使人與神隔絕，與神為敵。基督是義的本體，在十字架上，基督已被殺獻祭除去人的罪了。(林前5:7)
保羅聽說哥林多教會中有分爭和淫亂的事發生，信徒也不明白對婚姻和祭偶像食物等等生活問題當持何樣的態度。保羅承受神給他的負擔，寫哥林多前書勸勉基督徒要過分別為聖的生活，提醒他們在行為上要榮耀神。他指出若想要在凡事上榮神益人，信徒必須要有屬天的智慧，這智慧的源頭乃是基督，基督本身就是我們的智慧。這智慧包括三方面的內容：公義、聖潔、救贖。 一、基督是我們的公義 人憑著自己的智慧能不能認識神? 保羅斬釘截鐵地告訴我們，不能。人不可能靠自己有限且敗壞的心思來認識神和神的作為。(林前1:21) 除非人對神的啟示有謙卑且正確的回應，人不可能認識造他的神，也不可能明白神永遠的旨意。因為人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高氣傲，以自我為中心。罪的權勢讓人依靠自己的聰明和頭腦，輕看神的啟示，甚至認為神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是讓基督成為我們的義，人的智慧是自以為義，不服神所立的義。神的智慧是要人因信基督稱義，人的智慧是要靠自己的行為稱義。神的智慧是靠十字架的代死和復活使基督成為我們的義，人的智慧是靠外面的宗教儀式，在神的面前稱義。於是保羅講到福音，不用智慧的言語，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保羅說，人無法自救，必須承認自己是罪人，並接受基督十字架的救恩。罪使人與神隔絕，與神為敵。基督是義的本體，在十字架上，基督已被殺獻祭除去人的罪了。(林前5:7) 我們因信基督而稱義，這是神的智慧。(林前2:7) 二、基督是我們的聖潔 信徒得救後，雖然在地位上已被稱義，但在實際的生命中仍然軟弱，需要日日更新。保羅警告我們，不義的人，不能承受神的國，惟有奉主耶穌基督的名，並藉著聖靈的管制，才能除去不義，成聖稱義了。(林前6:9-11) 如何使我們成為聖潔呢? 神用的方式是讓我們重生後，身體成為神的殿，聖靈就住在我們裏面。(林前3:16)
我們不再是屬自己的人，因為我們是重價買來的，所以要在我們的身子上榮耀神。(林前6:20) 蒙恩之後，我們必須天天背起十字架來跟隨主，就是治死肉體的喜好，聖靈幫助我們漸漸除去生活中許多敗壞的習性，包括淫亂，拜偶像、姦淫、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索等等。十字架是成聖的方法，這是神的智慧。 三、基督是我們的救贖
基督不但是我們的救贖主，基督本身又是我們的救贖。基督不僅是一次付了極重的代價，將我們贖回，就是付上了祂生命的代價，將我們贖回。基督不但讓我們得救，也能讓我們得勝。(林前15:58) 我們不但信基督復活，我們也必復活。(林前15:22) 基督不但現今拯救我們的靈魂，末後還要拯救我們的身體。(林前15:49) 這是神的智慧。 耶穌的生平與事奉 6. 耶穌在加利利的事工 (三) 主耶穌在加利利的工作到了有名的天國的比喻就是耶穌在主後28年夏秋之間受到猶太教領袖們特別的注意。因為聖靈的智慧和能力隨著耶穌，於是這些猶太教的領袖想聽耶穌的教導，也希望看到神蹟，但是他們拒絕接受耶穌宣稱祂是神的兒子。那時耶穌帶領門徒在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。有名的天國的比喻也是耶穌在這一段時間所傳講的。 下面是這十項事奉的大綱，主要包涵了路加福音第八章，馬太福音第九章和第十三章，馬可福音第三章到第六章開頭的內容。
一、帶領門徒在加利利周遊佈道 耶穌的重點是訓練門徒，耶穌讓門徒們經歷聖靈的大能，教導他們如何傳揚天國的福音。那時耶穌帶領十二門徒，和一些跟隨耶穌的婦女們，在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。(路8:1）這裏我們看見這些婦女曾經被惡鬼所附，被疾病所累。當耶穌醫治她們疾病後，她們有感恩的心，她們願意跟隨耶穌，過著四處漂流的生活，為了傳揚神國的福音，她們就是福音的見證人。猶太教的夫子通常沒有收女性的弟子，但是耶穌是神，祂所作的是超越時代的。 抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上趕出來。(路8:2）這位馬利亞就是後來在耶穌復活的主日，天還黑的時候，等候在墳墓前的那位姊妹。抹大拉的馬利亞是蒙福的，她親眼看見巨大的石頭從墳墓挪開。(約20:1）她是主耶穌復活以後，向人顯現的第一位目擊者。那時，耶穌叫她的名字，馬利亞。(約20:16）她聽見耶穌的聲音就認出耶穌來，她就喜樂了。路加醫生記載，馬利亞就是那位向使徒們報信的婦女。(路24:10）我們何等喜樂，耶穌改變了抹大拉馬利亞的命運，將她從惡鬼的手中搶救出來，讓她跟隨耶穌，成為福音的見證人。如今神也將我們從撒但的權勢下拯救出來，讓我們忠心地跟隨主，為主作見證。 這裏我們看見，耶穌雖然可以行神蹟餵飽許多人，但是祂卻選擇讓一些婦女用自己的財物來供應祂和門徒。(路8:3）神和神的家並不缺少甚麼，但是神的恩典使我們在祂的事工上有份。希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿的名字都被記載在聖經中，她們供應耶穌和門徒的需要，她們蒙神紀念。 二、耶穌被指猶太人控為褻瀆者
耶穌在加利利傳道時，因著彰顯神的大能，遭到法利賽人的讒言。「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說，這不是大衛的子孫麼? 但法利賽人聽見，就說，這個人趕鬼，無非是靠鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站立得住呢? 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢? 這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢? 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。(太12:22-32) 耶穌進了一個屋子，那是指著在加利利祂生長的地方，當眾人聚集在一處，大家都需要祂，甚至祂沒有時間吃飯。在耶穌親屬的眼中看來，耶穌的事奉是不可思議的事奉，他們不能認同，也不願效法。親屬是好友和親密的家屬，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，將祂下到監牢的意思。(可3:21) 他們不能明白為何耶穌不顧自己的身體、健康、和休息，只因著別人的需要，把自己吃飯的時間都捨棄了。他們認為耶穌是生病了，癲狂了。他們認為耶穌需要他們幫助，因為他們無法想像聖靈的工作。這裏耶穌給我們一個應當如何殷勤作工的榜樣。耶穌的親人不能明白，當聖靈透過人作工時，人不會疲乏，也不困倦。(賽40:28) 耶穌的親人不能明白，神賜聖靈給耶穌是沒有限量的。(約3:34) 耶穌的親人不能明白他們是以外貌認耶穌。(林後5:16) 他們在靈裏是瞎眼的，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。(林後4:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌趁著白日作那差他來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。(約9:4) 神就是如此作工，耶穌說我父作事直到如今，我也作事。(約5:17) 耶穌的親人不能明白，人被撒但壓制的痛苦，耶穌來擔當世人的憂患，背負人的痛苦。(賽53:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌對人滿有憐憫，大有慈悲。耶穌的親人不能明白，耶穌降世為人乃是要服事人，為人捨命，作多人的贖價。
從耶路撒冷來的文士看見耶穌趕出污鬼，醫治病人，啞巴能說話，瞎子能看見。(太12:22) 他們不但不歸榮耀給神，反而控告耶穌是靠鬼王趕鬼。因為眾人看見他所行的神蹟是彌賽亞所行的神蹟。(太11:5，賽35:4-6) 眾人稱耶穌為大衛的子孫。(太12:23) 這些文士不明白以色列人所等候的彌賽亞已經出現在他們眼前。(約4:24-25) 這些文士不明白神向他們祖宗亞伯拉罕所立的約已經在他們面前成就。(約8:56) 這些文士不明白先知所豫言神所立的基督已經降臨。(路2:26) 這些文士不明白耶穌撒冷得救贖的日子近了。(路2:38) 這些文士不明白耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。這些文士不明白耶穌不但是以色列的王，也是外邦人的光。這些文士更不明白耶穌就是創造天地萬物，用全能的手托住萬有的真神，是唯一能勝過撒但權勢的萬王之王，是唯一能從死裏復活，並活到永遠的復活的主，是唯一能將生命賜給凡信靠他的人的生命的主。這些文士竟然將耶穌貶低到靠鬼王趕鬼的地步，這是何等大的錯誤，人的狂妄自大已到極處，人的智慧真是有限。人要認識聖靈的工作必須要先認識聖靈。
耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢。若一國自相分爭，那國就站立不住。若一家自相分爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭他就站立不住，必要滅亡。沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。(可3:23-27) 耶穌讓他們知道，撒但絕對不會幫助耶穌趕鬼的。這並不是說撒但不能趕鬼，因為在撒但黑暗的權勢中，也有不同的等級。在法老面前，埃及的術士也能行一些神蹟，只是撒但的權勢有限，摩西的杖所變成的蛇可將法老術士用邪術所變的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敵擋者，撒但是敵基督，專門與神作對。撒但不會幫助耶穌趕鬼、醫病。撒但與神的國無份、無業、無關、無紀念。耶穌的事奉滿有聖靈的能力。(路4:14) 耶穌靠著聖靈趕鬼，神的國就臨到了眾人。(太12:28) 很多人風聞有聖靈，但是沒有與聖靈發生關係，不認識聖靈，也不明白聖靈的工作和能力。我們必須要認識聖靈乃是三位一體之真神的第三位。 1. 聖靈是神
「因你是我的神，你的靈本為善，求你引我到平坦之地。｣(詩143:10)
「彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4) (1) 全知：「因為聖靈參透萬事。」(詩139:16，林前2:10-11) (2) 全能：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」(路1:35) (3) 無所不在：「我往哪裏去躲避你的靈，我往哪裏逃躲避你的面。」(詩139:7) (4) 創造：「神的靈運行在水面上。」(創1:2) (5) 永遠的靈：「基督藉著永遠的靈。」(來9:14) (6) 良善的：「你也賜下良善的靈教訓他們。｣(尼9:20) (7) 神就是愛：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我
祈求神。｣(羅15:30) 2. 聖靈是向人說話的神 (1) 感動：「你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，外邦為甚麼爭鬧。｣(徒4:25) (2) 引領： 「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。起來，下去，和他們同
往，不要疑惑。因為是我差他們來的。｣(徒10:19-20) (3) 差遣：「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。｣(徒13:2) (4) 豫言：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。
｣(提前4:1) (5) 提醒：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。｣(啟2:7) 3. 聖靈是有位格的神 (1) 聖靈有知識：「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。｣(林前2:10) (2) 聖靈有意志：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。｣(林前12:11) (3) 聖靈有心思：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。｣(羅
8:27) (4) 聖靈有情感：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為
我祈求神。｣(羅15:30) (5) 聖靈會歎息：「聖靈親自用說不出的歎息，替我們禱告。｣(羅8:26) (6) 聖經的作者：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。｣(彼後
1:21) 聖靈是聖經的作者。記載聖經的人都是受聖靈感動，說出神的話來。 4. 聖靈是大有能力作工的神 聖靈透過人來作工，聖靈帶領神僕人的腳步。 (1) 監督的設立︰「聖靈立你們作全群的監督。｣(徒20:28) (2) 道路的指證︰「但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。｣(徒20:23) (3) 及時的說話︰「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。
｣(徒21:11) (4) 能力的印證︰「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題他藉我言語作為，用神蹟奇
事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。｣(徒15:18)
耶穌說，我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免。凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說，他是被鬼附著的。(可3:28-30)
為甚麼凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪? (1) 就永恆性而言，聖靈是永遠的靈，要永遠與信徒同在。(約14:16) 褻瀆聖靈乃是拒絕聖靈的同
在，聖靈不與人相爭。(賽57:16) 聖靈不同在，人自己的罪只能自己擔當。 (2) 就知識而言，聖靈是人的導師，能將一切事教導信徒。(約14:26) 褻瀆聖靈就不能受教於聖靈，也無法明白聖經，因為聖經是神所默示的，默示原文是聖靈的意思。(提後3:16) 人沒有受教的心，愚昧無知，不能信神，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17) (3) 就見證而言，聖靈是為耶穌作見證的靈，褻瀆聖靈，必不受聖靈感動，不受聖靈感動不能稱耶穌為主。(林前12:3) 不能稱耶穌為主就沒有救主，沒有救主就沒有救恩。除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:12) (4) 就良心而言，聖靈是光照人良心，讓人自己責備自己的神，聖靈叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。(約16:8-11) 不認自己的罪就是以神為說謊的。(約一1:10) 神的道也不在我們心裏了。神宣告世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，救白白的稱義。(羅3:23-24) 褻瀆聖靈使人良心被矇蔽，死在罪惡過犯中，在黑暗中拒絕光，免得行為受責備。(約3:20) (5) 就真理而言，聖靈要引導人進入一切的真理。(約16:13) 讓人明白將來要發生的事。明白真理非常重要，因為真理使人得以自由。(約8:32) 褻瀆聖靈就不能進入真理的光中，因此不能得救。耶穌說:「我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裏去｣。(約14:6)
褻瀆聖靈的人不能得救是因為聖靈是永遠的靈，因為聖靈是導師，因為聖靈為耶穌作見證，因為聖靈光照良心，因為聖靈領人進入真理。因此聖經明說，凡被聖靈引導的都是神的兒子。(羅8:14) 既然是兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 聖靈感動我們信耶穌，得永生。
褻瀆聖靈的人不能得救因為神已經盡了一切的努力，要人藉著良善的聖靈回到神的家中，要藉著愛人的聖靈住在我們裏面的聖靈像溫柔的母親，隨時隨刻看顧我們的出入平安、安慰我們受傷的心靈，保護我們遠離試探，勸戒我們，不要悖逆神，引導我們走永生的道路。我們不要使主的聖靈擔憂。(賽63:10) 在創世記第一章第二節記載在創世以前，運行在水面上的聖靈，到了世界的末了，在啟示錄第二十二章第十七節呼召人來到神面前，願意的都可以白白取生命的水喝。(啟22:17) 來罷! 朋友們，接受聖靈的邀請，求主使我們回轉。(哀5:21) 認罪悔改，回頭離開所犯的一切罪過，何必死亡呢? (結18:31) 當聖靈降在先知以西結的身上。(結31:1) 他就向風說豫言，風就是靈，氣息就是聖靈，聖靈進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。(結37:10) 讓我們謹慎地來接受聖靈和祂的工作。 5. 警告的話 (1) 不要叫聖靈擔憂：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。｣
(弗4:30) (2) 不要銷滅聖靈的感動： 「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」(帖前5:19) (3) 不要抗拒聖靈：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。｣(徒7:51) (4) 不要欺哄聖靈：「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。」(徒5:3-4) 6. 提醒的話 (1) 被聖靈充滿：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。｣(弗5:18) (2) 要倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。｣(提後
1:14) (3) 住在聖靈裏：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。｣ (約一4:13) (4) 聖靈裏禱告：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。｣(猶1:20) 最後，使徒保羅提醒我們說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」? (林前6:19-20) 马太福音 8. 信心的功课
(来11:6)
马太福音第八章记载了五件神迹，这些都与我们相信神在基督里「能供应我们一切的需要」有极密切的关系。信心是神所喜悦的，我们不但要信有神，并且信祂赏赐寻求祂的人。(来11:6) 一、到神面前的信心： 长大痲疯的得洁净 患大痲疯的人是不洁净的，患大痲疯的人要与会众分开，因为痲疯病是会传染的，必须隔离病人。身上长了大痲疯灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。灾病在人身上的日子，这人便是不洁净的，也只能独居在营外。(利13:45-46) 在旧约中记载得大痲疯病很多时候是与犯罪有关，因为惟有神能赦罪，因此也只有神的能力能医治大痲疯病。旧约记载摩西的姊姊米利暗毁谤摩西，神为此发怒，以致让米利暗长了大痲疯，有雪那样白。后来因为摩西的代求，求神赦免米利暗的罪。但仍奉命将米利暗关在营外七天，然后神才医治米利暗。(民12:1-15) 这不是一件小事，米利暗犯罪，使以色列人不能行路，大家都要等待，直等到时候满足，过了七天，大痲疯得到洁净，他们才可以起行。所以一人犯罪会影响到全群，影响到家庭，影响到整个教会。 长大痲疯的患者不但自己痛苦，这病的影响力也极大，可以祸延子孙。以利沙的仆人基哈西因为贪财，结果亚兰将军乃缦的大痲疯就沾染他和他的后裔，直到永远。(王下5:27) 大卫的元帅约押用诡计暗杀了以色列的元帅押尼珥。神不喜悦这事，让流人血的罪归到约押，和他父的全家。约押家中不断有患漏症的，长大痲疯的。(撒下3:29) 我们不知道为甚么这样的罪会影响到后代，使后代受亏损。因为亚当的罪，我们生下来就都是罪人。然而，神有怜悯，神能医治大痲疯，也能除去我们的罪。 没有人敢去摸长大痲疯的人，因为这病会传染，让摸的人也立刻变成不洁净的。但是这个长大痲疯的人有极大的信心，他相信耶稣就是弥赛亚，因为弥赛亚来时能让长大痲疯的洁净。(太11:5) 他就来拜耶稣，来求耶稣医治他。耶稣动了慈心，不但医治他，并且伸手摸他。(太8:3) 耶稣爱心的手满有能力。那长大痲疯的人立刻就得了洁净。(太8:3) 耶稣如此行并不是要彰显自己的名声，不是要让人看见祂有多大的爱心，因为耶稣吩咐这人不可去张扬，只要按律法所规定的而行，去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。耶稣如此行是因为他看见这病人的信心，怜悯他的痛苦与绝望，让他得了医治之后，又将身体给祭司察看，如此众人就可接受他。他在神和人的面前就都成为洁净的了。 二、 对神话语的信心：医治百夫长的仆人 接着耶稣医治了一位百夫长的仆人，这仆人是百夫长所宝爱的，已经病得快要死了。这位百夫长是个外邦人，但是向来他爱犹太人，曾经给犹太人建造会堂。(路7:5) 这位百夫长很谦卑，知道自己是外邦人，自认为不配去见耶稣，他就托犹太人的几个长老，几个朋友作代表一同去求耶稣。他也不敢劳动耶稣到他家中去，但是他有很大的信心。他相信只要耶稣说一句话，他的仆人就可以得到医治。耶稣称赞这百夫长的信心，那托来的人回到百夫长的家里，看见仆人已经好了。耶稣是掌管时间的主，他医治病人的时刻，正是他应许医治百夫长的仆人的时刻。耶稣基督的话语一出祂的口，事情就成就了，因为凡出于神的话，没有一句不带能力的。(路1:37) 耶和华是医治我们的。(出15:26) 因耶稣受的鞭伤，我们得医治。(赛53:5) 从这次的神迹中，我们看见百夫长风闻耶稣的事，就满心相信，相信耶稣的话就有能力。百夫长虽然不熟悉犹太人的律法，觉得自己不配来到耶稣面前，但是他对仆人有爱心，对基督有信心。他相信耶稣会医治他的仆人。因着信，耶稣就为他成就了他所求的。耶稣对他说：「你回去吧，照你的信心，给你成全了。」耶稣说的那时，事情就成就了。」而且耶稣希奇他的信心，转身对跟从的众人说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」但愿我们对主都有这么大的信心 三、 起来服事的信心： 医治彼得的岳母 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把祂的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。(太8:14-15) 彼得的岳母是有福的，因为耶稣知道她病了，耶稣也来到她的家中，耶稣一摸就医治了她的病。更难得的是她的病一好，立刻就起来服事耶稣。今天我们蒙了主的医治，是否也有信心，立刻起来服事耶稣呢? 耶稣的事奉是极其辛劳的。马太八章记载耶稣忙了一整天，到了晚上，还有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，耶稣只用一句话，就把鬼赶出来，并且治好了一切有病的人。耶稣诚然代替我们的软弱，担当我们的疾病。(太8:17) 看见耶稣在我们身上所行的神迹，我们一定会感谢祂。但是我们中间究竟有多少人也愿意付代价跟随主呢? 这里有两个人想要跟随主，但是耶稣却对那文士说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这是讲到服事主殷勤的心态与艰难的环境。另外有一个人说，容我先回去埋葬我的父亲，等父亲死后，我再来跟从你。耶稣对他说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。(太8:18-22) 耶稣不是不通情理，耶稣乃是讲到服事的时机，并不是要等到父亲死后，拿到遗产后，再来跟从主。不认识主的人他们只看见钱财，只专注在分得家产的事上。认识主的人应当看服事神的机会比世上的财物更为宝贵。 四、 掌管环境的信心： 耶稣平静风和海
「耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命喇，耶稣说，你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢? 于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。」 (太8:23-27)
既然耶稣在船上，门徒应当不怕风浪才对。然而他们是打鱼的渔夫，根据他们已往的经历，他们分辨出当时忽然起的风浪不是平常的风浪，乃是非常危险未曾见过的巨大风浪。那可能是加利利海的海啸，甚至船都被风浪掩盖了。我们若在船上，相信我们也会极其害怕。
他们极其害怕，但是却没有忘记耶稣在船上。他们急忙将耶稣叫醒了，求耶稣救他们。因为他们害怕再晚一点，死亡即会临到他们。这里我们看见，当时门徒们不但懂得找耶稣，也懂得求耶稣，然而他们仍然是害怕会丧命。在人看来，这是不合理的，因为只要耶稣在船上，船上的人应当不担心自己是否会失丧性命。若是耶稣不在船上，他们的确有害怕的理由。但耶稣正在船上，门徒们不应当害怕。遇见难处时，他们如此软弱; 我们遇见难处时，是否也会如此软弱呢?
这一段经文教导我们一些重要的属灵的功课。当我们遇见困难的时候，我们应当来到耶稣面前，向祂祷告祈求。主知道我们害怕，主也会责备我们的信心太小，主也会告诉我们不该胆怯。但是虽然如此，主还是会听我们的呼求，及时拯救我们脱离危难。其实只要我们紧紧抓住耶稣，深信没有任何事是耶稣不能应付的。我们的问题不在是否耶稣能拯救我们，耶稣必然能够拯救我们。我们的问题在经历耶稣拯救我们之后，我们是否真知道祂能改变环境，祂真有拯救我们到底的大能。认识耶稣对我们无条件的爱，不但能使我们的信心大增，并能激励我们全心去爱主，顺从跟随主，尊主为大。 当我们为日常生活忧虑的时候，我们不应当担太重的担子。耶稣曾告诉门徒说：｢你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉子里，神还给它这样的妆饬，何况你们呢? 所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。｣(太6:30-34) 我们若是学会不担明天的担子，每一天的难处也就无法难倒我们了。更进一步，我们若真正知道耶稣是天天背负我们重担的主，祂也是拯救我们的神。(诗68:19) 如此我们就能起来天天称颂神。 五、胜过撒但的信心：被鬼附的加大拉人得医治 耶稣渡到加利利海的另一边后，有两个被鬼附着的人，从坟茔里出来迎着耶稣，极其凶猛。因为鬼附在他们身上，他们伤害自己，将铁链和脚镣挣断。他们被鬼赶到旷野去，过着非人的痛苦生活。鬼认得耶稣是神的儿子，牠们喊着说：「神的儿子，我们与你有甚么相干，时候还没有到，你就上来叫我们受苦么?」(太8:29)
灵界的干扰是真实的，撒但以谎言欺哄人犯罪，魔鬼是说谎者之父，引诱人犯罪，在人犯罪后又控告犯罪的人，这些堕落的天使辖制人，这些邪灵在人的心中运行，使人放纵肉体的私欲。 (弗2:3) 罪人心中与神为敌。(罗5:10) 为了要达到最后毁灭人的目的，黑暗的势力像磁铁一般强烈地吸引人，用各样虚妄、虚空、虚浮的罪中之乐引诱人，将人吸入永远沉沦的深渊之中，不能自拔。 1. 鬼想要控制人 这里有两个人完全被污鬼掌控，不能过正常人的生活，乃是活在痛苦和绝望之中。当污鬼的势力得胜时，这人就完全无法挣脱。新约记载其中一人的光景。 (1) 住在坟莹里。那是黑暗和死亡的地方，是离开人群的地方。住在黑暗中的人没有不惧怕的，然而， 鬼 让这人不爱光明，反爱黑暗。 (2) 没有人能捆住他，就是用铁链也不能。这些污鬼邪灵的力量很大，人力无法挣脱。 (3) 这二人极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。(太8:28) (4) 昼夜在坟莹里和山中喊叫。他们不能安静下来，心中满了压制，痛苦。喊叫虽然可以暂时纾解压 力， 但是昼夜喊叫对他个人，对别人都是有害无益。 (5) 用石头砍自己。(可5:5) 如此一定会受伤。此时这两人已经全身伤痕累累，这两人如此行完全不顾自
己的生死，乃是被邪灵掌控的明证。 (6) 他们不穿衣服。(可5:15) 赤身露体。这是人的羞耻心和意志力已经荡然无存的表现。污鬼让人失去 了尊严，神经错乱，走向死亡。 (7) 他们的内心深处处于灵界交战的痛苦状态中，有时清醒，有时受压制。在痛苦中，当他们远远看见
耶稣，就跑去拜祂。(可5:6) 2. 耶稣赶出污鬼 耶稣立刻吩咐那污鬼从这两人身上出来，耶稣所讲的话带有极大的权柄，污鬼不能不听，但是污鬼还想作最后的挣扎，讨价还价。污鬼大声呼叫，说了几句话︰ (1) 称耶稣为至高神的儿子。鬼魔也认识神的儿子，却是战兢。 (2) 我们与你有甚么相干。鬼魔已经决定不服神的权柄，因此与神无关，但是当鬼魔侵害人体之后就跟 神有关系了，神因爱人的缘故，亲自干预。 (3) 请求耶稣不要叫牠们受苦。污鬼的享受就是附着在人的身上，我们要小心，不要给魔鬼留地步，总 要儆醒。 (4) 污鬼告诉耶稣牠们的名字叫作群。乃是有许多污鬼住在那两人的身上，那两人的光景实在可悲。 (5) 群鬼求耶稣不要叫牠们离开那地方。鬼有牠们喜欢去的地方。 (6) 群鬼看见自己的尽头来临，主动要求进入猪群，不愿意下入无底坑。 (7) 耶稣允许它们进入猪群，这些鬼竟然使两千猪群淹死，可见它们为数众多。当污鬼附着在人的身上
时，牠们的目的也正是要灭人的性命。 3. 加大拉人不欢迎耶稣
当过去被鬼附的人蒙拯救之后，众人理当很感谢耶稣，应当认出耶稣是弥赛亚，是来拯救世人的。但是他们看见猪群闯下山崖，投在海里，淹死了，反而请耶稣离开他们的境界。这世界并不是属他们的，这世界和其上的一切原本都是属神的，但是世人却霸占了神的领域，抢夺神当得的权益，不让神在他们的心中作宝座。正如约翰所说，祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。 (约1:10-12)
这些加大拉人看见耶稣所行的事就害怕，害怕他们的财物有损失。(路8:35-37) 因为他们并不明白在神的眼中看来，人的生命比财物更宝贵。他们不信神，也不敬畏神，反倒以世上的财物为最喜爱的，他们就没有得到救恩。尚未信主的朋友应当及时相信并接受耶稣是神的儿子，否则不能得救。 4. 成为主的见证 原先被鬼附的人，恳求要和耶稣同行。照常理说，耶稣应该很高兴才对，因为这两人就是耶稣彰显能力的活见证，然而耶稣竟然不允许。这是甚么缘故呢? (1) 耶稣让这两人知道污鬼已经赶出去了，不必担心耶稣在不在身旁，只要看自己是否分别为圣，如果 分别为圣，就能为主作见证。 (2) 耶稣有主权选择谁可以跟在祂的身边，有些人可以求得医治，但是这些人并不能跟随耶稣到底。 (3) 许多人在低加波利认识这两人，大家都知道他们的事情，若是到别的地方去，别人并不认识他们，
因此他们的见证在本地比较有影响力。 (4) 这两人刚得痊愈，主知道他们需要休息疗养，恢复健康，过正常人的生活。此时若跟着主四处奔波 并不是最好的的时机，心灵破碎的人要经过一段时间重新得力。 (5) 这两人的信心经过考验，虽然主没有选择他们来跟随，但是他们还是听从主的话留在本地作见证， 当他们作见证时，他们就能能得到神的同在和祝福。 看见这五件神迹之后，求主帮助我们相信神在基督里能供应我们一切的需要，让我们亲身经历神，使我们能奔跑天路，只凭信心，不凭眼见。让我们属灵的生命得以长进，凡事为荣耀神而行。求主让我们成为能够帮助别人信心增长的人，盼望许多人能更认识耶稣和祂复活的大能。让我们一同祷告。亲爱的天父，我感谢您将您宝贵的话语赐给我们，成为我们脚前的灯，路上的光。在马太福音第八章的五件神迹中，求您让我们看见基督的怜悯，到神面前来不但大痲疯得医治，并且主伸手摸他，接纳他。父阿，昔日百夫长如何相信耶稣的话语大有能力，可以医治他的仆人，求主让我们相信，基督今日仍然医治病人，医治的主权、时间都在于您。求主让我们相信您的话语一出，事情就成就，因为出于神的话，没有一句不带能力的。您是医治我们的神，因耶稣受的鞭伤，我们可以得医治。父阿，求您让我们学习彼得岳母的榜样，让我们一得着医治就起来事奉，不要耽延，不让世俗上的事捆绑我们，让死人埋葬死人，我们要快跑跟随您。父阿，求您让我们知道基督是掌管环境的主，您吩咐我们去作的我们都当作，过去您如何止息风浪，今日求主也止息我们人生的风浪。主您是天天背负我们重担的主，是拯救我们的神，我们应当天天称颂您。父阿，您让基督从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙，我们求主将我们的生命分别为圣，得着复活的能力，能胜过撒但的权势，能赶逐污鬼、邪灵。让我们经历您大能的拯救，喜乐地在基督里夸胜。祷告奉靠主耶稣基督的圣名，阿们! N01081S 孙雅各 馬太福音 8. 信心的功課
(來11:6)
馬太福音第八章記載了五件神蹟，這些都與我們相信神在基督裏「能供應我們一切的需要」有極密切的關係。信心是神所喜悅的，我們不但要信有神，並且信祂賞賜尋求祂的人。(來11:6) 一、到神面前的信心：
長大痲瘋的得潔淨 患大痲瘋的人是不潔淨的，患大痲瘋的人要與會眾分開，因為痲瘋病是會傳染的，必須隔離病人。身上長了大痲瘋災病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。災病在人身上的日子，這人便是不潔淨的，也只能獨居在營外。(利13:45-46) 在舊約中記載得大痲瘋病很多時候是與犯罪有關，因為惟有神能赦罪，因此也只有神的能力能醫治大痲瘋病。舊約記載摩西的姊姊米利暗毀謗摩西，神為此發怒，以致讓米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。後來因為摩西的代求，求神赦免米利暗的罪。但仍奉命將米利暗關在營外七天，然後神才醫治米利暗。(民12:1-15) 這不是一件小事，米利暗犯罪，使以色列人不能行路，大家都要等待，直等到時候滿足，過了七天，大痲瘋得到潔淨，他們才可以起行。所以一人犯罪會影響到全群，影響到家庭，影響到整個教會。 長大痲瘋的患者不但自己痛苦，這病的影響力也極大，可以禍延子孫。以利沙的僕人基哈西因為貪財，結果亞蘭將軍乃縵的大痲瘋就沾染他和他的後裔，直到永遠。(王下5:27) 大衛的元帥約押用詭計暗殺了以色列的元帥押尼珥。神不喜悅這事，讓流人血的罪歸到約押，和他父的全家。約押家中不斷有患漏症的，長大痲瘋的。(撒下3:29) 我們不知道為甚麼這樣的罪會影響到後代，使後代受虧損。因為亞當的罪，我們生下來就都是罪人。然而，神有憐憫，神能醫治大痲瘋，也能除去我們的罪。 沒有人敢去摸長大痲瘋的人，因為這病會傳染，讓摸的人也立刻變成不潔淨的。但是這個長大痲瘋的人有極大的信心，他相信耶穌就是彌賽亞，因為彌賽亞來時能讓長大痲瘋的潔淨。(太11:5) 他就來拜耶穌，來求耶穌醫治他。耶穌動了慈心，不但醫治他，並且伸手摸他。(太8:3) 耶穌愛心的手滿有能力。那長大痲瘋的人立刻就得了潔淨。(太8:3) 耶穌如此行並不是要彰顯自己的名聲，不是要讓人看見祂有多大的愛心，因為耶穌吩咐這人不可去張揚，只要按律法所規定的而行，去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。耶穌如此行是因為他看見這病人的信心，憐憫他的痛苦與絕望，讓他得了醫治之後，又將身體給祭司察看，如此眾人就可接受他。他在神和人的面前就都成為潔淨的了。 二、 對神話語的信心：醫治百夫長的僕人 接著耶穌醫治了一位百夫長的僕人，這僕人是百夫長所寶愛的，已經病得快要死了。這位百夫長是個外邦人，但是向來他愛猶太人，曾經給猶太人建造會堂。(路7:5) 這位百夫長很謙卑，知道自己是外邦人，自認為不配去見耶穌，他就託猶太人的幾個長老，幾個朋友作代表一同去求耶穌。他也不敢勞動耶穌到他家中去，但是他有很大的信心。他相信只要耶穌說一句話，他的僕人就可以得到醫治。耶穌稱讚這百夫長的信心，那託來的人回到百夫長的家裏，看見僕人已經好了。耶穌是掌管時間的主，他醫治病人的時刻，正是他應許醫治百夫長的僕人的時刻。耶穌基督的話語一出祂的口，事情就成就了，因為凡出於神的話，沒有一句不帶能力的。(路1:37) 耶和華是醫治我們的。(出15:26) 因耶穌受的鞭傷，我們得醫治。(賽53:5) 從這次的神蹟中，我們看見百夫長風聞耶穌的事，就滿心相信，相信耶穌的話就有能力。百夫長雖然不熟悉猶太人的律法，覺得自己不配來到耶穌面前，但是他對僕人有愛心，對基督有信心。他相信耶穌會醫治他的僕人。因著信，耶穌就為他成就了他所求的。耶穌對他說：「你回去吧，照你的信心，給你成全了。」耶穌說的那時，事情就成就了。」而且耶穌希奇他的信心，轉身對跟從的眾人說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」但願我們對主都有這麼大的信心 三、 起來服事的信心： 醫治彼得的岳母 耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把祂的手一摸，熱就退了。她就起來服事耶穌。(太8:14-15) 彼得的岳母是有福的，因為耶穌知道她病了，耶穌也來到她的家中，耶穌一摸就醫治了她的病。更難得的是她的病一好，立刻就起來服事耶穌。今天我們蒙了主的醫治，是否也有信心，立刻起來服事耶穌呢? 耶穌的事奉是極其辛勞的。馬太八章記載耶穌忙了一整天，到了晚上，還有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，耶穌只用一句話，就把鬼趕出來，並且治好了一切有病的人。耶穌誠然代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。(太8:17) 看見耶穌在我們身上所行的神蹟，我們一定會感謝祂。但是我們中間究竟有多少人也願意付代價跟隨主呢? 這裏有兩個人想要跟隨主，但是耶穌卻對那文士說，狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。這是講到服事主殷勤的心態與艱難的環境。另外有一個人說，容我先回去埋葬我的父親，等父親死後，我再來跟從你。耶穌對他說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。(太8:18-22) 耶穌不是不通情理，耶穌乃是講到服事的時機，並不是要等到父親死後，拿到遺產後，再來跟從主。不認識主的人他們只看見錢財，只專注在分得家產的事上。認識主的人應當看服事神的機會比世上的財物更為寶貴。 四、 掌管環境的信心： 耶穌平靜風和海 「耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說，主阿，救我們，我們喪命喇，耶穌說，你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢? 於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從他了。」 (太8:23-27) 既然耶穌在船上，門徒應當不怕風浪才對。然而他們是打魚的漁夫，根據他們已往的經歷，他們分辨出當時忽然起的風浪不是平常的風浪，乃是非常危險未曾見過的巨大風浪。那可能是加利利海的海嘯，甚至船都被風浪掩蓋了。我們若在船上，相信我們也會極其害怕。 他們極其害怕，但是卻沒有忘記耶穌在船上。他們急忙將耶穌叫醒了，求耶穌救他們。因為他們害怕再晚一點，死亡即會臨到他們。這裏我們看見，當時門徒們不但懂得找耶穌，也懂得求耶穌，然而他們仍然是害怕會喪命。在人看來，這是不合理的，因為只要耶穌在船上，船上的人應當不擔心自己是否會失喪性命。若是耶穌不在船上，他們的確有害怕的理由。但耶穌正在船上，門徒們不應當害怕。遇見難處時，他們如此軟弱; 我們遇見難處時，是否也會如此軟弱呢? 這一段經文教導我們一些重要的屬靈的功課。當我們遇見困難的時候，我們應當來到耶穌面前，向祂禱告祈求。主知道我們害怕，主也會責備我們的信心太小，主也會告訴我們不該膽怯。但是雖然如此，主還是會聽我們的呼求，及時拯救我們脫離危難。其實只要我們緊緊抓住耶穌，深信沒有任何事是耶穌不能應付的。我們的問題不在是否耶穌能拯救我們，耶穌必然能夠拯救我們。我們的問題在經歷耶穌拯救我們之後，我們是否真知道祂能改變環境，祂真有拯救我們到底的大能。認識耶穌對我們無條件的愛，不但能使我們的信心大增，並能激勵我們全心去愛主，順從跟隨主，尊主為大。 當我們為日常生活憂慮的時候，我們不應當擔太重的擔子。耶穌曾告訴門徒說：｢你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐子裏，神還給它這樣的妝飭，何況你們呢? 所以不要憂慮，說，吃甚麼，喝甚麼。這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。｣(太6:30-34) 我們若是學會不擔明天的擔子，每一天的難處也就無法難倒我們了。更進一步，我們若真正知道耶穌是天天背負我們重擔的主，祂也是拯救我們的神。(詩68:19) 如此我們就能起來天天稱頌神。 五、勝過撒但的信心：被鬼附的加大拉人得醫治 耶穌渡到加利利海的另一邊後，有兩個被鬼附著的人，從墳塋裏出來迎著耶穌，極其兇猛。因為鬼附在他們身上，他們傷害自己，將鐵鍊和腳鐐掙斷。他們被鬼趕到曠野去，過著非人的痛苦生活。鬼認得耶穌是神的兒子，牠們喊著說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干，時候還沒有到，你就上來叫我們受苦麼?」(太8:29)
靈界的干擾是真實的，撒但以謊言欺哄人犯罪，魔鬼是說謊者之父，引誘人犯罪，在人犯罪後又控告犯罪的人，這些墮落的天使轄制人，這些邪靈在人的心中運行，使人放縱肉體的私慾。 (弗2:3) 罪人心中與神為敵。(羅5:10) 為了要達到最後毀滅人的目的，黑暗的勢力像磁鐵一般強烈地吸引人，用各樣虛妄、虛空、虛浮的罪中之樂引誘人，將人吸入永遠沉淪的深淵之中，不能自拔。 1. 鬼想要控制人 這裏有兩個人完全被污鬼掌控，不能過正常人的生活，乃是活在痛苦和絕望之中。當污鬼的勢力得勝時，這人就完全無法掙脫。新約記載其中一人的光景。 (1) 住在墳瑩裏。那是黑暗和死亡的地方，是離開人群的地方。住在黑暗中的人沒有不懼怕的，然而，
鬼 讓這人不愛光明，反愛黑暗。 (2) 沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能。這些污鬼邪靈的力量很大，人力無法掙脫。 (3) 這二人極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。(太8:28) (4) 晝夜在墳瑩裏和山中喊叫。他們不能安靜下來，心中滿了壓制，痛苦。喊叫雖然可以暫時紓解壓
力， 但是晝夜喊叫對他個人，對別人都是有害無益。 (5) 用石頭砍自己。(可5:5) 如此一定會受傷。此時這兩人已經全身傷痕累累，這兩人如此行完全不顧自
己的生死，乃是被邪靈掌控的明證。 (6) 他們不穿衣服。(可5:15) 赤身露體。這是人的羞恥心和意志力已經蕩然無存的表現。污鬼讓人失去
了尊嚴，神經錯亂，走向死亡。 (7) 他們的內心深處處於靈界交戰的痛苦狀態中，有時清醒，有時受壓制。在痛苦中，當他們遠遠看見
耶穌，就跑去拜祂。(可5:6) 2. 耶穌趕出污鬼 耶穌立刻吩咐那污鬼從這兩人身上出來，耶穌所講的話帶有極大的權柄，污鬼不能不聽，但是污鬼還想作最後的掙扎，討價還價。污鬼大聲呼叫，說了幾句話︰ (1) 稱耶穌為至高神的兒子。鬼魔也認識神的兒子，卻是戰兢。 (2) 我們與你有甚麼相干。鬼魔已經決定不服神的權柄，因此與神無關，但是當鬼魔侵害人體之後就跟
神有關係了，神因愛人的緣故，親自干預。 (3) 請求耶穌不要叫牠們受苦。污鬼的享受就是附著在人的身上，我們要小心，不要給魔鬼留地步，總
要儆醒。 (4) 污鬼告訴耶穌牠們的名字叫作群。乃是有許多污鬼住在那兩人的身上，那兩人的光景實在可悲。 (5) 群鬼求耶穌不要叫牠們離開那地方。鬼有牠們喜歡去的地方。 (6) 群鬼看見自己的盡頭來臨，主動要求進入豬群，不願意下入無底坑。 (7) 耶穌允許牠們進入豬群，這些鬼竟然使兩千豬群淹死，可見牠們為數眾多。當污鬼附著在人的身上
時，牠們的目的也正是要滅人的性命。 3. 加大拉人不歡迎耶穌
當過去被鬼附的人蒙拯救之後，眾人理當很感謝耶穌，應當認出耶穌是彌賽亞，是來拯救世人的。但是他們看見豬群闖下山崖，投在海裏，淹死了，反而請耶穌離開他們的境界。這世界並不是屬他們的，這世界和其上的一切原本都是屬神的，但是世人卻霸佔了神的領域，搶奪神當得的權益，不讓神在他們的心中作寶座。正如約翰所說，祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。 (約1:10-12)
這些加大拉人看見耶穌所行的事就害怕，害怕他們的財物有損失。(路8:35-37) 因為他們並不明白在神的眼中看來，人的生命比財物更寶貴。他們不信神，也不敬畏神，反倒以世上的財物為最喜愛的，他們就沒有得到救恩。尚未信主的朋友應當及時相信並接受耶穌是神的兒子，否則不能得救。 4. 成為主的見證 原先被鬼附的人，懇求要和耶穌同行。照常理說，耶穌應該很高興才對，因為這兩人就是耶穌彰顯能力的活見證，然而耶穌竟然不允許。這是甚麼緣故呢? (1) 耶穌讓這兩人知道污鬼已經趕出去了，不必擔心耶穌在不在身旁，只要看自己是否分別為聖，如果
分別為聖，就能為主作見證。 (2) 耶穌有主權選擇誰可以跟在祂的身邊，有些人可以求得醫治，但是這些人並不能跟隨耶穌到底。 (3) 許多人在低加波利認識這兩人，大家都知道他們的事情，若是到別的地方去，別人並不認識他們，
因此他們的見證在本地比較有影響力。 (4) 這兩人剛得痊癒，主知道他們需要休息療養，恢復健康，過正常人的生活。此時若跟著主四處奔波
並不是最好的的時機，心靈破碎的人要經過一段時間重新得力。 (5) 這兩人的信心經過考驗，雖然主沒有選擇他們來跟隨，但是他們還是聽從主的話留在本地作見證，
當他們作見證時，他們就能能得到神的同在和祝福。 看見這五件神蹟之後，求主幫助我們相信神在基督裏能供應我們一切的需要，讓我們親身經歷神，使我們能奔跑天路，只憑信心，不憑眼見。讓我們屬靈的生命得以長進，凡事為榮耀神而行。求主讓我們成為能夠幫助別人信心增長的人，盼望許多人能更認識耶穌和祂復活的大能。讓我們一同禱告。親愛的天父，我感謝您將您寶貴的話語賜給我們，成為我們腳前的燈，路上的光。在馬太福音第八章的五件神蹟中，求您讓我們看見基督的憐憫，到神面前來不但大痲瘋得醫治，並且主伸手摸他，接納他。父阿，昔日百夫長如何相信耶穌的話語大有能力，可以醫治他的僕人，求主讓我們相信，基督今日仍然醫治病人，醫治的主權、時間都在於您。求主讓我們相信您的話語一出，事情就成就，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。您是醫治我們的神，因耶穌受的鞭傷，我們可以得醫治。父阿，求您讓我們學習彼得岳母的榜樣，讓我們一得著醫治就起來事奉，不要耽延，不讓世俗上的事捆綁我們，讓死人埋葬死人，我們要快跑跟隨您。父阿，求您讓我們知道基督是掌管環境的主，您吩咐我們去作的我們都當作，過去您如何止息風浪，今日求主也止息我們人生的風浪。主您是天天背負我們重擔的主，是拯救我們的神，我們應當天天稱頌您。父阿，您讓基督從死裏復活，手中拿著死亡和陰間的鑰匙，我們求主將我們的生命分別為聖，得著復活的能力，能勝過撒但的權勢，能趕逐污鬼、邪靈。讓我們經歷您大能的拯救，喜樂地在基督裏誇勝。禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們! N01081 孫雅各 |
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