|
種好種 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| 主頁
| 講道信息 | 福音信息 |門徒訓練 |
靈修(devotion) | 翻譯 |
插畫(picture) | 查經| 聖詩| 相關網站| |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
歡迎瀏覽網站，願神祝福您。 每日讀經 歷代志上 27-29 當夜神向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求．所羅門對神說、你曾向我父大衛大施慈愛、使我接續他作王．耶和華神阿、現在求你成就向我父大衛所應許的話．因祢立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多．求祢賜我智慧聰明、我好在這民前出入．不然、誰能判斷這眾多的民呢。神對所羅門說、我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民．我必賜你智慧聰明．也必賜你資財豐富尊榮．在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。 (代下1:7-12)
得到屬靈的幫助 羅馬書16:1-2,25-27 「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她。因她素來幫助許多人，也幫助了我。」(羅16:1-2) 保羅在羅馬書的末段舉薦一位姊妹，非比 (phoebe)。 保羅曾經得了非比的幫助，他想要幫助非比得到羅馬信徒的接納。非比這名字是光明、燦爛的意思。(羅16:1) 非比是堅革哩教會中的女執事 (diakonos)。 (羅13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6) 一、
信徒彼此需要幫助 非比是神所重用的使女，是神忠心的僕人，是神家殷勤的執事，她幫助了許多人，也幫助了保羅。(羅16:2) 保羅請求信徒幫助非比，一方面非比是為主勞苦的主的使女，另一方面，保羅願意將事奉的機會給人，請弟兄姊妹為主的緣故接待非比，如此合乎聖徒的體統，使信徒在教會中所行的合神的心意。 保羅的事奉是大有能力的，他勇敢地面對撒但一切的攻擊，毫不退縮。然而，他在神在人的面前都是非常謙卑，他甘心作眾人的僕人，為要使多人得救，他甘心事奉神，願意成為眾人的僕人。他說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。｣(林前9:19) 保羅對自己從主那裏來的的職事忠心至死，他有如此偉大的宣告，「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保羅傳福音的負擔，保羅藉著羅馬書講明福音的內容、真理、對象、攔阻、重要、能力、權柄、策略、廣傳、果效、榮耀。 二、
神的道能幫助我們 最後，羅馬書講到那自古隱藏的奧祕如今已經顯明出來，保羅說：「惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書，指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。｣(羅16:25-27) 神的道就是種子。(約一3:9) 種子就是神的話。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽壞的種子，是活潑常存的，這道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 這道告訴我們這些信奉神兒子之名的人，讓我們知道我們有永生。(約一5:13) 眾先知在基督降生之前就已經宣告永生神的應許。叫人相信耶穌基督是神的兒子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶穌是神的兒子的人就有永遠的生命。(約6:47) 這生命是在神兒子裏面的。(約一5:11-13) 神已經藉著舊約、新約向我們顯明祂的旨意，我們信服真道後要每日勤讀聖經，思想神的話，並遵行神的話。 既然神的話語是永生的食物，我們天天都要吃下這些屬靈的食物，讀經禱告的時間要分別為聖。天天要勤讀聖經，使我們的心意更新變化，靠主的恩典走永生的道路，凡事榮耀神的名。我們要跟隨基督就必須除去舊人，若不捨己，不願為基督丟棄萬事，就不可能得著豐盛的生命。我們是否真正看重這豐盛的生命呢? 是否願意看為基督所受的凌辱比世界的財物更加寶貴呢? 這是一個選擇，貪愛世界的人，必然會離棄神。我們願意將榮耀歸給獨一全智的真神呢? 其祕訣是凡事都定睛仰望耶穌，如此生命更新變化，得以返照神的榮形。(林後3:18) 下面用兩位神重用的僕人所說關乎不住的禱告的題醒，這幾句話對我有極大的警戒，現在與弟兄姊妹分享，好讓我們屬靈的生命成長，棄絕世界，愛主更深，為神所用，領人歸主，等候主來。 邦玆(E.M. Bounds) 是一位在神面前不住禱告的僕人，他說：「你是否有用，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人喜愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，牠便已經毀壞了這傳道人的工作。你要專心祈禱，從父神那裏得到你講道時所用的經文、字句、及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。｣福音的能力不可能越過禱告，我們想要別人得救，就必須成為一個禱告的人。屬靈的教會必須是禱告的教會，才能帶領許多人真心歸向耶穌。 另外一位認識主很深的僕人麥克切尼 (R.M.McCheyne) 曾經勸戒眾人：「我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中，卻是注意「人」的素質過於任何其他的事物。祂作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。」「有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。」基督耶穌出來傳道以前的預備工作，都可以歸功於施洗的約翰身上。約翰說：「我看見了，就證明這是神的兒子。」又說：「祂必興旺，我必衰微。」那些將福音的基礎堅立於人心的傳道人，他們之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果，與那些傳福音的人有密切的關係。神說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是說：祂需要合用的人，以他們為器皿，藉之將祂的權能運行在世上。這是科技時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，便使神的工作受到極大的損害，正如地球若沒有陽光而將受到的損害一樣。黑暗、混亂、死亡，是必然的結果。 今天教會所需要的，不是更多更好的人為的新組織與新方法，而是聖靈所能同在並使用的人---在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上; 祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人---祈禱的人。」所以傳道人最應注意的事自己應該是個行道的人，所傳之道必須與自己的生活言行一致，成為耶穌基督的見證人。 願神在我們讀完羅馬書一遍後，繼續思想耶穌基督的救恩如何臨到我們這些蒙神揀選的人身上，讓我們更加感恩也愈加謙卑，要常常認罪悔改，天天對付罪惡，時時倚靠聖靈，與眾聖徒配搭事奉，彼此激勵，聖潔度日以迎見主面。 www.jamessun.net N06161雅各 得到属灵的帮助 罗马书16:1-2,25-27 「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上，要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。」(罗16:1-2) 保罗在罗马书的末段举荐一位姊妹，非比 (phoebe)。 保罗曾经得了非比的帮助，他想要帮助非比得到罗马信徒的接纳。非比这名字是光明、灿烂的意思。(罗16:1) 非比是坚革哩教会中的女执事 (diakonos)。 (罗13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6) 一、 信徒彼此需要帮助 非比是神所重用的使女，是神忠心的仆人，是神家殷勤的执事，她帮助了许多人，也帮助了保罗。(罗16:2) 保罗请求信徒帮助非比，一方面非比是为主劳苦的主的使女，另一方面，保罗愿意将事奉的机会给人，请弟兄姊妹为主的缘故接待非比，如此合乎圣徒的体统，使信徒在教会中所行的合神的心意。 保罗的事奉是大有能力的，他勇敢地面对撒但一切的攻击，毫不退缩。然而，他在神在人的面前都是非常谦卑，他甘心作众人的仆人，为要使多人得救，他甘心事奉神，愿意成为众人的仆人。他说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。｣(林前9:19) 保罗对自己从主那里来的的职事忠心至死，他有如此伟大的宣告，「就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保罗传福音的负担，保罗借着罗马书讲明福音的内容、真理、对象、拦阻、重要、能力、权柄、策略、广传、果效、荣耀。 二、 神的道能帮助我们 最后，罗马书讲到那自古隐藏的奥秘如今已经显明出来，保罗说：「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。｣(罗16:25-27) 神的道就是种子。(约一3:9) 种子就是神的话。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽坏的种子，是活泼常存的，这道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 这道告诉我们这些信奉神儿子之名的人，让我们知道我们有永生。(约一5:13) 众先知在基督降生之前就已经宣告永生神的应许。叫人相信耶稣基督是神的儿子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶稣是神的儿子的人就有永远的生命。(约6:47) 这生命是在神儿子里面的。(约一5:11-13) 神已经借着旧约、新约向我们显明祂的旨意，我们信服真道后要每日勤读圣经，思想神的话，并遵行神的话。 既然神的话语是永生的食物，我们天天都要吃下这些属灵的食物，读经祷告的时间要分别为圣。天天要勤读圣经，使我们的心意更新变化，靠主的恩典走永生的道路，凡事荣耀神的名。我们要跟随基督就必须除去旧人，若不舍己，不愿为基督丢弃万事，就不可能得着丰盛的生命。我们是否真正看重这丰盛的生命呢? 是否愿意看为基督所受的凌辱比世界的财物更加宝贵呢? 这是一个选择，贪爱世界的人，必然会离弃神。我们愿意将荣耀归给独一全智的真神呢? 其秘诀是凡事都定睛仰望耶稣，如此生命更新变化，得以返照神的荣形。(林后3:18) 下面用两位神重用的仆人所说关乎不住的祷告的题醒，这几句话对我有极大的警戒，现在与弟兄姊妹分享，好让我们属灵的生命成长，弃绝世界，爱主更深，为神所用，领人归主，等候主来。 邦兹 (E.M. Bounds) 是一位在神面前不住祷告的仆人，他说：「你是否有用，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。如果撒但能使一个传道人喜爱人的称赞、爱美食、爱安逸与享乐，它便已经毁坏了这传道人的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句、及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。｣福音的能力不可能越过祷告，我们想要别人得救，就必须成为一个祷告的人。属灵的教会必须是祷告的教会，才能带领许多人真心归向耶稣。 另外一位认识主很深的仆人麦克切尼 (R. M. McCheyne) 曾经劝戒众人：「我们不断的费尽心力来寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织而忽略了个人。但父神在祂的计划中，却是注意「人」的素质过于任何其它的事物。祂作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。」「有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。」基督耶稣出来传道以前的预备工作，都可以归功于施洗的约翰身上。约翰说：「我看见了，就证明这是神的儿子。」又说：「祂必兴旺，我必衰微。」那些将福音的基础坚立于人心的传道人，他们之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果，与那些传福音的人有密切的关系。神说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是说：「祂需要合用的人，以他们为器皿，藉之将祂的权能运行在世上。这是科技时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，便使神的工作受到极大的损害，正如地球若没有阳光而将受到的损害一样。黑暗、混乱、死亡，是必然的结果。」 今天教会所需要的，不是更多更好的人为的新组织与新方法，而是圣灵所能同在并使用的人---在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降临于方法中，乃是降临于人身上; 祂不是膏抹计划，乃是膏抹人---祈祷的人。」所以传道人最应注意的事自己应该是个行道的人，所传之道必须与自己的生活言行一致，成为耶稣基督的见证人。 愿神在我们读完罗马书一遍后，继续思想耶稣基督的救恩如何临到我们这些蒙神拣选的人身上，让我们更加感恩也愈加谦卑，要常常认罪悔改，天天对付罪恶，时时倚靠圣灵，与众圣徒配搭事奉，彼此激励，圣洁度日以迎见主面。 www.jamessun.net N06161雅各 属天的地位
二、基督为教会作万有之首 甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。 作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」 在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。 对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。 虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。 我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。 那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。 屬天的地位
二、基督為教會作萬有之首 甚至在屬神偉大的國度裏，那些更高的屬靈定律也都服從基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，連來世的，都要向耶穌的聖名立刻屈膝。祂作萬有之首並非為了祂自己，乃是為了我們，我們就是祂的身體。一切自然界的運作，所有各地的大事，人類歷史中發生的重要事件，以及撒但和邪靈興起的各種運動，這些都在神的管制之下。這一切事物的運作，通常都表明了是與神自己的子民有直接的關係，而且是為了他們的益處。這個世界的存在和宇宙的運轉不息，並非為了它的自己，乃是為了基督徒的緣故。甚至，耶穌坐寶座掌王權也不是為了祂自己，乃是作我們的頭，祂和我們絕不會分開。作為一個頭若沒有身體，將變成了甚麼呢？基督若沒有我們就如同我們沒有祂一樣的失去了意義。祂坐在高天並掌權統治都是為著你的緣故，祂是你存在的另一部分，即使你是身體上最小的指頭，甚或只是被人藐視最小肢體上的指甲，你對祂仍然是必要的，就如同祂對你是必要的一般。宇宙中萬物的運作都在祂管理之下是為了你的緣故。所以，我們應當何等地喜樂，主永遠是我們的一部分，而且不能和我們分開，祂又是超過萬有之上。 作戰時軍隊的元帥總是站在最高的地方以便觀察並指揮。我們的大元帥正在高天上，祂在爭戰中發號命令，整個宇宙在祂全知的智慧和大愛下都是赤露敞開的。「祂在高天之上按照自己的旨意指揮天軍和地上的居民，沒有一人能指著手問祂說，你在作什麼呢？」 在希伯來書中描述說基督耶穌正坐在父神的右手邊，從此以後就等著直到祂的仇敵變成祂的腳凳。祂並非站著，也不是在掙扎之中，乃是在完全的休息中。 對於基督最終的得勝以及祂現今的管理是無可置疑的。祂輕易地維持了祂的至尊高位，祂毫不費力地保持了祂的君尊主權。祂的面上沒有愁容，祂的心中沒有焦慮，祂的計劃毫不混亂。但是，當異教徒憤怒爭鬧，眾山嶺震動搖撼之時，那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。 雖然祂是那樣地崇高，但卻是離我們並不遠。祂在諸天之上統治萬方，卻遠達地上而且將那屬天的境界俯就下來，介入我們這渺小的人生。祂宮殿的光輝和榮耀並非只侷限於遙遠的金牛七星之中，祂的同在卻是臨到地上人世間。因為祂從遠在諸天之上的居所下降以至祂的能力充滿了萬有，就如同遠在93,000,000哩之外的太陽之光能夠立刻照亮它四周圍的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右邊就像是太陽，然而祂在你的心中與你同在，圍繞著你的心思就有如陽光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一個偉大的光界它充滿了諸天並且覆蓋著全地。 我真是歡喜得知耶穌基督在祂上升回見天父之前，曾以四十天的時間在地上生活來預表祂將以永久的生命和祂的子民同在直到時代的末了。那些日子正是從地到天的中途時日，祂的腳雖踏在地上，祂的頭卻高及諸天。祂能夠與門徒們一同吃喝; 祂能與門徒並肩走在以馬忤斯的路上，有如一個普通的朋友，祂能夠從各方面接觸人的生命，同時祂又能毫無障礙地穿過關閉的門，毫不費力地升上空中，至終高升在神的右邊。 那就是祂仍然與我們同在的表徵; 因為當祂離開門徒時，曾說：「看啊！我就常與你們同在，直到世界的末了。」祂不是說「我將要」，那樣就要改變了祂同在的形式，卻是很確定地說明乃是現在的時刻，並且用「我是常與你們同在」這句甜美的話把它轉變成一種永久的現在式。這個相同的同在現在仍然和我們在一起，而且這位同樣的耶穌將從天上回到我們這裏來。 屬天的地位
「就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(以弗所書1:20-23) 這段宣告是特別寫給以弗所人的使徒書信。在使徒保羅的眾多書信中，以弗所書本身就是眾人所熟知且獨特的一卷書信。它表達出保羅最高的思維以及聖靈對基督徒生活登峰造極的教導。 以弗所書相當於舊約裏的約書亞記，它把我們提昇到基督徒經歷的最高層面。所以，正確地來說，它是一幅屬天生活的圖畫。其實，「屬天的地位」這辭句並不能完全地表達原文的意義。它並不是要探討一個地方，或是一個場所，乃是說到屬靈的情境，沒有一個字能夠很完全地表達出原意。 有一種小蟲生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它給自己佈置了一個家。它生活在一個氣泡中，這氣泡原本是膨脹浮在水面上的，後來沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一點光和空氣的小小世界裏，它呼吸著並建造它的窩，孵育它的幼蟲，它住在水底下，卻是生活在上面，呼吸著上面世界的空氣，它四周的環境全是潭底粘滑的污水，各樣的水中生物在它那漂浮的氣泡屋四周圍來來去去，它毫不受環境的影響，這個小蟲的故事可以在某種程度上描繪出我們所謂「屬天的」意義。 對我們來說，雖然我們是行走在這個充滿了罪惡和痛苦的黑暗世界中，但我們仍然有可能僅靠著那從天而來的一點光和榮耀，就活在與基督同在的小小世界裏。就是被一些元素包圍著，有如屬天的雲環繞在四周，或者就如神藉著一位古時的先知所說的話，「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」(結11:16) 或換個方式來說，就像在秋末冬初漸寒之日，卻有幾天溫暖，柔和的日子，空氣中充滿了神秘且絢爛的陽光。就是美國人所謂的「印地安人的夏天」，它似乎把那已經消逝無蹤的夏天暫時又帶了回來。 再者，又如同我們去遊歷一個地方，那裏充滿了親切的感覺，讓我們有許多奇異的聯想，每一處都是活生生的形狀和臉孔，似乎是曾經在記憶中，卻又帶著真實感，這些奇異的感覺均非他人所能瞭解，所以我們乃是活在一個非肉眼所能看得見的世界裏。 因此使徒保羅所要表達的意思是，當我們行走經過這個世界時，我們卻擁有另一個世界環繞在我們的四周。那是一個更高超、更喜樂、更純淨的世界; 當我們的腳是踏在地上時，我們的心和思想卻是在天界。就好像那隻小蟲，它生活在那稀薄空氣的氣泡裏，我們行走在地上時也可以被有屬天亮光的雲層環繞著，而過著那種遙遠的屬天界的生活。願聖靈啟示我們這種思想，並使我們不僅是能領會，而且還能親身體驗何謂「在基督耶穌裏活在屬天的境界中。」 一、 基督就是在屬天的地位中 基督就是在屬天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 這就是我們主耶穌升天的圖畫。祂不只是復活升天，而且還登上了寶座。祂的寶座是遠遠超過宇宙中一切受造之物和暴力，遠超過一切執政的、掌權的、那管轄幽暗世界的惡魔也向祂臣服; 所有那些要盡全力來傷害我們身體和靈魂的權勢都絕對順服於祂管制的手下。一切藉著話語所表達出來的暴力，就是希臘文所謂「話語的炸藥」，以及包括每一種能攻擊我們的破壞之事，所有的主權都伏在基督的掌管之下，正確地說就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。 属天的地位
「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23) 这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。 以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。 有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。 对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。 再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。 因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」 一、 基督就是在属天的地位中 基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。 这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|