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| 欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 民数记19-20 耶和华晓谕摩西说、你拿着杖去、和你的哥哥亚伦招聚会众、在他们眼前吩咐盘石发出水来、水就从盘石流出给会众、和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前、摩西说、你们这些背叛的人听我说、我为你们使水从这盘石中流出来么。摩西举手、用杖击打盘石两下、就有许多水流出来、会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说、因为你们不信我、不在以色列人眼前尊我为圣、所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(民数记19:7-11)
甚至像祂所是 三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一 「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。 在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。 现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。 甚至像祂所是 三、 在祂作兒子的名份裏，我們與祂是一 「我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（約20:17）我們是屬天之子的名份並非天然的。按創造而言，我們並不是神的兒女，至於天使，他們是，亞當曾經也是。然而藉著重生，使得我們變成是神聖性情的分享者。甚至更藉著我們個人與主耶穌基督的聯合，祂如此臨到我們，安家在我們心裏，以至於我們能分享祂與天父的親密關係，而成為神的兒女，就像耶穌是神的兒子一樣。當我們住在基督裏進入了更深的生命並接受了被聖靈充滿的靈洗之後，這種成為神兒女的事實就尤顯真確。 在新約希臘文中對「兒女」這字有兩種名詞。一字是（teknos）就是意指一個兒童，小孩；另一字（huinos）意指一位兒子。我們所能用的專有名詞只有一種，耶穌從來就沒有被稱為是小孩，卻總是被稱為是兒子—從來不說祂是神的小孩，總說祂是神的兒子；也就是強調﹕祂是神唯一獨生的，且是至愛的兒子。 現在，經文中說，我們被稱為teknoi，就是神的兒女（children）；但是，當我們有了一些特殊的經歷之後，凡是仔細研讀聖經原文的學者都能注意到對這兒子的名份有了更高的字—那個排他的，耶穌專屬的字—竟然也給予了那些接受耶穌住進他們心中的人．因著與基督的聯合，他們來到父神面前就進入了祂的地位，就成了神的眾子，就如同耶穌是神的兒子一樣。又像是做妻子的被接納在丈夫的家中，完全像他在他的家中一樣。同樣，我們與基督結合就繼承了祂的最高特權。 回应传福音的呼召 前言: 什么是福音?
福音是神的大能要救一切相信的人。也是报给万民听的大好的信息。然而，绝大多数的人对福音有错误或片面的认识。以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙方;是医治疾病，药到病除的万灵丹;是改变人心的唯一方法;是击溃阴府权势的不二法门。这些并不完全正确。 1. 福音不仅仅是减轻重担 绝大多数的基督徒以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙计。如果仅是如此，福音传到如今已经两千多年了，今天人在世上的重担、压力、捆绑、痛苦、烦恼、恐惧、不安比以前的人更多、更大。倘若福音仅是要减轻人的重担，我们可以说福音失败了。 2. 福音不仅仅是医治疾病
许多基督徒以为福音是医治疾病，药到病除的万灵丹。如果仅是如此，福音传到世界各地，人们仍在疾病痛苦中挣扎，疫情中病毒株的变异、流行、肆虐，并没有因为福音而彻底断根。现代人的病更是层出不穷，医学的研究不能解决疾病的侵扰，福音不能除去致人于死的疾病。 3. 福音不仅仅是改革人心
有一些基督徒以为福音可以改变人的自私、自我、 自义、 骄傲、嫉妒 ，使得社会的病态得到改善，人际关系达到和谐，家庭的暴力控制，儿女与父母，婆婆和媳妇的感情冲突缓和，使愤怒、杀人、窃盗、淫乱、战争结束，使教会纷争止息。小康社会、世界大同的乌托邦出现。我们知道福音让人性转变的能力有限。 4. 福音不仅仅是赶出污鬼
有些基督徒以为福音已经使世界吸引人的力道减弱，迷信、邪术、鬼魔、欺骗、迷惑、控告、混乱已经被福音完全击溃。阴府、地狱的权势已经被胜过。所以人不会受灵界的干扰、软弱、沮丧、鬼附、绝望、自杀、残酷的诸般影响。然而，直到如今，这些灵界的势力仍然方兴未艾。 5. 福音就是得基督的生命
最伟大的福音书告诉我们，福音是叫人信耶稣得永远的生命。 「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命」(约20:30-31) 6. 福音就是神的兒子 「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗1:2-5) 7. 福音在旧约圣经中
福音就是神从前借众先知所说的话。这些话都记载在旧约的圣经中。明白这件事非常重要。耶稣亲自宣告， 「你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。 」(约5:39) (1) 旧约先知为耶稣基督作见证 福音在旧约圣经中，耶稣对控告他的人说: 「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。 」(约5:39) 摩西所写的五经为耶稣基督作见证 (2) 福音在全本旧约圣经中 耶稣复活后，最后对门徒说: 「耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。 」(路24:44) 全本旧约为耶稣基督作见证 (3)旧约先知豫言耶稣传福音 先知以赛亚如此记载: 「主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢。 」(赛61:1-2,路4:18-21) 先知以赛亚为耶稣基督作见证 (4) 旧约先知豫言子民传福音
先知以赛亚如此记载: 「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了．这人的脚登山何等佳美。听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们必亲眼看见。」(赛52:7-8) 豫言神的子民将为耶稣基督作见证 (5) 新约使徒论传福音
使徒保罗见证: 「除了基督借我作的那些事、我什么都不敢题．只题他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。」(罗15:7-8) 新约使徒到处传了基督的福音 (6) 新约信徒人人都当传福音 「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15) 「也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘。」(弗6:19) 新约信徒当以参与传福音为己任 8. 什么是基督的福音?
耶稣基督对施洗约翰的门徒说:「你们去把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。」(太11:4-6) 有医治能力，有福音传给穷人。 9. 谁呼召我们传福音?
基督升天前特别吩咐门徒「耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。」(太28:18-20) 10. 回应传福音的呼召
基督耶稣降世的目的就是要拯救罪人。在使徒保罗殉道前的遗言中劝勉提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。(提后4:2) 11. 传基督的福音
熟悉罗马书是传福音不可略过的重点，罗马书是保罗特别为了传福音而写的一部新约书信。其中对罪的阐述极其深入，因信称义的真理使领受救恩的人得到蒙恩的确据，进而愿意分别为圣洁，为主而活，广传福音。 12. 仆人蒙召传基督的福音 「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」(罗1:1) 「既是这样、我的赏赐是什么呢．就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人」(林前9:18-19) 一、使徒蒙召传扬福音 使徒保罗在罗马书中先表明他的身份是基督耶稣的仆人。这有什么特殊的意义呢? 虽然十二使徒们比保罗先被基督选召，但是保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都比别人作得更合乎神的心意。让我们一同来思想，好让我们也更能合神心意。 使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有什么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人阿? 十二使徒比保罗 先被选召。保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都尽力讨神喜悦。使徒保罗有以下二十四点的卓越: 1. 他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。 (徒22:3) 2. 他比别人有名声： 他是犹太教中的领袖，极力迫害教会。 3. 他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进， 4. 他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。 (加1:13-14) 5. 他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。 (徒22:3) 6. 他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。 (徒22:3) 7. 他比别人更事奉： 他热心事奉神。 (徒22:3) 8. 他熟读旧约圣经： 他是希伯来人所生的希伯来人。 (腓3:5) 懂得旧约。 9. 他精通希腊语言： 他能用希腊话将福音传给外邦人。 (徒22:21) 10. 他有杰出的地位： 就律法说，他是有地位的法利赛人。 (腓3:5) 11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6) 12. 他作工大有果效： 没有一件事在那些最大的使徒之下。 (林后12:11) 13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。 (林后12:4) 14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。 (林后13:10) 主赐给他权柄是 为了造就人。 (林后10:8) 15. 他传福音有能力： 各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。 16. 他劳苦四处传道： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。 17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。 (徒19:12) 18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。 (林前14:18) 19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三本新约书信。 (加6:11) 20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷 (徒23:11)， 在亚底亚海上。 (徒27:22) 21. 他多次与神交谈： 在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各 城中。 (徒20:23) 听见圣灵的声音。 22. 他知道未来的事： 他知道被浇奠，离世的时候到了。 (提后4:6) 23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。 (林后5:9) 24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领 受的职事，证明神恩惠的福音。 (徒20:24) 保罗不但有知识、恩赐、教导、影响力，并且他的志向、顺服、品格、信心、爱心、清洁、目标、重点、忍耐、宽容、舍己、勇敢、坚持都是众人的榜样。他是一个蒙召的人，是主耶稣基督的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。 「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)
为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的印记主要代表着什么呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。 (林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难，保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 在世上当兵要绝对服从命令。不管你认为合理或不合理都要服从。
耶稣给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，来到世上，只遵行父神的旨意，完成父神的托付。 「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。 「祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)
保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否更是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的火炬传递下去，求神帮助我们作一个还福音债的人。 二、 主复活印证福音 保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。让我们深入地来思想保罗传什么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召看见过去凭人的热心他是逼迫耶稣的，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。
保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要就他们脱离地域的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。
然而，保罗所传的福音是以基督为主的。他传福音的动机是要完成神拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友得救了没有。但是神关心的是万人的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9) 这就是为什么宣教士要远度重洋、离乡背井、千里迢迢来到中国，不顾生死、前仆后继、无怨无悔、传扬基督。甚至许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们知道神爱中国人，他们因为爱神的缘故，爱中国人的灵魂。 1. 耶稣基督是大卫的后裔 保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督他有神人二性。他是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。耶和华应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的。 (赛7:14)马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱追溯到一位合神心意的君王大卫。这是何等奇妙的安排。 2. 耶稣基督是神的儿子 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书神的儿子用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。 「显明」希腊原文与地平线同意，乃是指着天与地的清楚分界。耶稣基督是神乃是借着死里复活清楚分出祂是神的儿子，与必死不能活的世人截然不同。日子将到，基督必按公义审判天下，父神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 (徒17:31) 耶稣基督是神的儿子，是道成肉身来到人间的三位一体真神的第二位。以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音终极的目地。 三、 万民蒙恩信真道 「我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗马书1:5) 保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。 使徒保罗蒙召与其他的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，神在基督复活后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所听见的异象是什么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音就是基督，惟独基督，永远基督。接受福音的人，不但是因着基督而得救的。并且进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗知道圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣来到世上，以自己的身体，废掉冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。 (弗2:14-21) 这是极大的属天奥秘，就是外邦人要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，无论是犹太人或是外邦人，凡事信耶稣的，都是神的儿女，属乎基督，没有区别。 (加3:29) 1. 外邦人蒙福的根源
神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。 (创22:18) 2. 外邦人的牧人
这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群，他们要安然居住，因为他必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4) 3. 外邦人的君王
这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。 (亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。君王都要事奉神。 (启22:3) 4. 外邦人的光
这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。 (路2:32,賽9:1-2,42:6,60:1-3) 这光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约1:9) 5. 永恒的大君王 这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7) 基督要作王直到永永远远。(启11:15) 结论 福音的中心信息是神子基督耶稣是万民独一的救赎主 回应 愿为传福音付代价，明白福音的本质，接受传福音的呼召，竭力装备自己，渴慕圣灵的恩赐，殷勤服事主，情愿尽自己的力量传扬纯正的福音，并愿付任何的代价，得着能力，拯救灵魂不致灭亡，反得永生。 属灵导师系列 按照神的旨意:摩西带领约书亚 「摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战.明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上. 於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战.摩西,亚伦,与户珥,都上了山顶.」(出17:9-10) 「摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山. 」(出24:13) 「耶和华对摩西说,嫩的儿子约书亚,是心中有圣灵的,你将他领来按手在他头上…..又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他.」(民27:18,20) 神拣选属灵的导师带出未来的领袖的承传.如此,让神的工作可继续有力地向前开展.摩西带领他的帮手约书亚,在生命与能力上得到神的恩赐.摩西对约书亚特别的带领不是因为他们是同一支派.要知道神的事工与传承是完全按照神的心意而行的.摩西是属於利未支派,是神所拣选在众支派中,独一可以在会幕中事奉神的.他们是从以色列人中全然归给神的,是代替一切头生的.(民8:5-18) 神藉着存放在会幕内法柜前亚伦的杖发芽印证祂在十二支派中拣选利未人将他们分别为圣,来显明神将利未支派分别为圣的拣选.(民17:1-13)因此以色列中出产的十分之一,神已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳.(民18:21) 至於摩西的帮手约书亚,他是以法莲支派的领袖.以法莲是约瑟的次子.首先神将雅各的长子的名分从肉身的长子流便转给约瑟.(代上5:1)长子在产业的继承上是得双倍的祝福的.所以约瑟不但有玛拿西支派,也有以法莲支派.分地的时候,他们各取一分产业,如此约瑟支派得了双倍的祝福.再者,神曾经感动雅各特别恩待约瑟,不但立约瑟为长子,并且立约瑟的次子以法莲在约瑟的长子玛拿西之上.(创48:18)摩西带领以色列人出埃及,颁发律法的工作完成後,神将要将迦南地的产业分给众支派,所以由长子以法莲支派的约书亚来带领以色列人进迦南美地,迦南地是神赐给他们永远为业的.摩西受圣灵感动,带领以法莲支派的约书亚,并让他接续他带领全以色列人. 让我们一同来思想以下七个问题: 1. 属灵的领袖为何要经过属灵长辈多年的带领才能有效地按神的旨意承接圣工? 2. 在属灵的事奉中,祷告为何重要? 为何长老们要专心以祈祷传道为重? (徒6:4) 3. 约书亚先作摩西和他的帮手,我们今天愿意先顺服在神所设立的权柄之下吗? 4. 摩西属利未支派,他没有选利未支派的领袖接续他,利未支派的领袖是否抱怨? 5. 约书亚属以法莲支派,神为何因他心中有圣灵,就愿意拣选他来接续重大圣工? 6. 摩西按手在约书亚头上,在以色列人面前将他的尊荣给约书亚几分有何意义? 7. 神的心意要兴起未来的领袖进应许之地,为何全会众都听从约书亚如此重要?
www.jamessun.net E1107S 屬靈導師系列 按照神的旨意:摩西帶領約書亞 「摩西對約書亞說,你為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰.明天我手裏要拿著神的杖,站在山頂上. 於是約書亞照著摩西對他所說的話行,和亞瑪力人爭戰.摩西,亞倫,與戶珥,都上了山頂.」(出17:9-10) 「摩西和他的幫手約書亞起來,上了神的山. 」(出24:13) 「耶和華對摩西說,嫩的兒子約書亞,是心中有聖靈的,你將他領來按手在他頭上…..又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他.」(民27:18,20) 神揀選屬靈的導師帶出未來的領袖的承傳.如此,讓神的工作可繼續有力地向前開展.摩西帶領他的幫手約書亞,在生命與能力上得到神的恩賜.摩西對約書亞特別的帶領不是因為他們是同一支派.要知道神的事工與傳承是完全按照神的心意而行的.摩西是屬於利未支派,是神所揀選在眾支派中,獨一可以在會幕中事奉神的.他們是從以色列人中全然歸給神的,是代替一切頭生的.(民8:5-18) 神藉著存放在會幕內法櫃前亞倫的杖發芽印證祂在十二支派中揀選利未人將他們分別為聖,來顯明神將利未支派分別為聖的揀選.(民17:1-13)因此以色列中出產的十分之一,神已賜給利未的子孫為業,因他們所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們的勞.(民18:21) 至於摩西的幫手約書亞,他是以法蓮支派的領袖.以法蓮是約瑟的次子.首先神將雅各的長子的名分從肉身的長子流便轉給約瑟.(代上5:1)長子在產業的繼承上是得雙倍的祝福的.所以約瑟不但有瑪拿西支派,也有以法蓮支派.分地的時候,他們各取一分產業,如此約瑟支派得了雙倍的祝福.再者,神曾經感動雅各特別恩待約瑟,不但立約瑟為長子,並且立約瑟的次子以法蓮在約瑟的長子瑪拿西之上.(創48:18)摩西帶領以色列人出埃及,頒發律法的工作完成後,神將要將迦南地的產業分給眾支派,所以由長子以法蓮支派的約書亞來帶領以色列人進迦南美地,迦南地是神賜給他們永遠為業的.摩西受聖靈感動,帶領以法蓮支派的約書亞,並讓他接續他帶領全以色列人. 讓我們一同來思想以下七個問題: 1. 屬靈的領袖為何要經過屬靈長輩多年的帶領才能有效地按神的旨意承接聖工? 2. 在屬靈的事奉中,禱告為何重要? 為何長老們要專心以祈禱傳道為重? (徒6:4) 3. 約書亞先作摩西和他的幫手,我們今天願意先順服在神所設立的權柄之下嗎? 4. 摩西屬利未支派,他沒有選利未支派的領袖接續他,利未支派的領袖是否抱怨? 5. 約書亞屬以法蓮支派,神為何因他心中有聖靈,就願意揀選他來接續重大聖工? 6. 摩西按手在約書亞頭上,在以色列人面前將他的尊榮給約書亞幾分有何意義? 7. 神的心意要興起未來的領袖進應許之地,為何全會眾都聽從約書亞如此重要?
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