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每日读经: 箴言 8-11

無智謀、民就敗落．謀士多、人便安居。(箴11:14)

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华勒斯（William L. Wallace）

1908—1952

想到宣教，想到禁食，想到田纳西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky 美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生(Dr. William L. Wallace) 的传记，我深受感动，为华医师的生平，写了一份读书报告。

1908年华医生生在Knoxville，田纳西，父亲是医生。17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决心去中国传福音。他放下了所热爱的机械和汽车，改读医学。1935年毕业後，27岁时到中国，服事了十六年。 他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道。他辞别了爱他的父母，离开了舒适的美国生活，撇下了外科医生的高收入，舍弃了相爱的未婚妻。他劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下，数度几乎丧生。

中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道，回到广西继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。

12/19/1951华医师被捕下狱。为了救人从病痛中得拯救，他自己却忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中，草草埋葬。勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，「我活着就是基督。」

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華勒斯（William L. Wallace）

1908—1952

想到宣教，想到禁食，想到田納西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感動我的宣教士，他的故鄉就在田納西州。當我還在工業界工作的時候，神明確的呼召臨到我，讓我全時間工作，部份時間在選修神學課程。每週四晚上和週六全天在Louisville, Kentucky 美南浸信會神學院在列治文的校區上課。讀到美南浸信會中國宣教士華勒斯醫生(Dr. William L. Wallace) 的傳記，我深受感動，為華醫師的生平，寫了一份讀書報告。

1908年華醫生生在Knoxville，田納西，父親是醫生。17歲時 (7/5/1925)，他回應神的呼召，決心去中國傳福音。他放下了所熱愛的機械和汽車，改讀醫學。1935年畢業後，27歲時到中國，服事了十六年。 他為了服事貧病的中國人，學會中文，在廣西梧州醫療傳道。他辭別了愛他的父母，離開了舒適的美國生活，撇下了外科醫生的高收入，捨棄了相愛的未婚妻。他勞苦事奉，忍受饑餓，在日軍的轟炸下，數度幾乎喪生。

中日抗戰期間，他運用他醫學和機械的專長，在廣西曠野巡迴醫治。回美述職時，繼續學會了一些新的醫學技術，跋涉千山萬水，繞道，回到廣西繼續醫治病人。最令我感動的是在糧食極度缺乏時，他將自己的一份食物給了一位在病中須要營養的人，當護士問他為何這樣作時，他說，他不餓。後來他餓極了，在拉圾中找東西吃的時候被那護士看見，當時他臉紅了，因為剛才說不餓，不是真的不餓，乃是愛那病人，不忍看見病人缺乏，因此不顧自己。

12/19/1951華醫師被捕下獄。為了救人從病痛中得拯救，他自己卻忍受獄中兩個月的拷打，四十二歲的英年，傷痕累累地死於獄中，草草埋葬。勇敢的中國基督徒們將他的屍體挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一個簡陋的十字架插在那裏，指著天，上面寫著，「我活著就是基督。」

jamessun.net E006 語音

马太福音

12. 法利赛人的攻击

「耶稣离开那地方进了一个会堂，那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以，意思是要控告他。耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢? 人比羊何等贵重呢? 所以在安息日作善事是可以的。于是对那人说，伸出手来，他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。」(太12:9-15)

我们接受了救恩以后，神将事奉祂的特权赐给我们。事奉神是一件严肃的任务，事奉世上在苦难中的人是基督徒的本分。但是事奉要经过严格考验。事奉的动机一定要正确，若非爱主不能事奉到底，因为事奉会面临人的反对，事奉常常会遇见非常大的压力。我们应当如何面对压力呢? 这一段经文借着耶稣所行的一个神迹，用一个实例来让我们知道祂如何面对压力而不妥协? 我们也可学习如何倚靠神所赐的智能和信心来应付当前的需要，至终也能让我们经历神大能的保守与引领，使众人得益处。

一、 采取主动

我们遇见难处不可逃避，必须要主动面对挑战。耶稣刚出来传道时就遇见法利赛人的攻击，他们窥探耶稣，在安息日医治不医治病人，为要控告祂。耶稣勇敢面对这些挑战，祂带着门徒们，主动地进入犹太人的会堂，去接触这些法利赛人。他知道法利赛人是看重传统的。不错，传统有一定的价值，承继传统是比较稳当，通常会被人接纳，一般也不会越轨。反传统容易出错，必然遭到批评、反对，也有翻车的可能性。站在一群以维护传统为己任的人的面前公开地挑战传统会给人带来很大的压力，耶稣给我们作了很好的榜样，让我们学到如何能面对巨大的压力，在艰难中不妥协的基本功课。

安息日是神藉摩西的手所设立的，十诫中的第四条诫命：「当纪念安息日，守为圣日。」(出20:8) 一千五百年的传统告诉犹太人守安息日一定不会错的。问题不是守安息日是不是神的诫命，问题乃是犹太人不知道耶稣已经将时代转变了。当耶稣开始新约时代要在圣灵的自由运行之下事奉时，法利赛人却仍然停留在严守旧约时代的规条的捆绑中的事奉中。犹太人高举律法的仪文，而废掉律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林后3:6) 不知道「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。｣(林后3:17) 不知道「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」。更不知道「耶稣就是安息日的主｣。耶稣如何让人知道时代已经改变了呢? 耶稣不是对犹太人讲一番大道理，耶稣也不是与法利赛人进行剧烈的争辩。耶稣乃是采取主动，借着实际的行动来宣告时代的转移。我们的事奉是法利赛人的事奉呢? 还是在圣灵引导下的事奉?

二、 倚靠圣灵

在付诸行动时，耶稣保持冷静的头脑，祂知道这是一个属灵的争战，不可凭血气之勇。人的一生是争战的一生。撒但从未放弃击溃神的儿女的策略，在属灵的争战中，我们必须有明确的目标，但是只有目标，不倚靠圣灵是非常危险的。圣经是不可缺少的防卫性武器。没有神的道，信徒不可能胜过黑暗势力的攻击。耶稣所作所为都是根据圣灵的引导，耶稣所说的话就是圣灵所说的话，你我熟悉听圣灵的声音吗? 耶稣让我们思想几个问题：

1. 听从神还是听从人?

听从人虽然可以暂时减少冲突，但众人的想法不一定正确，甚至与神的旨意背道而驰。任何决定必须要以圣经的教导为根据，绝对不可倚靠人的聪明、才智、和经验。我们必须将听从神放在听从人之上。(徒4:19) 但是如果我们天天都活在只听见人讲的话，很少聆听神所说的话，我们怎能听从神呢? 这是我们属灵生命不能成长的真正理由。我们生活中最大的挑战，乃是在于我们是否听见神的声音而愿意跟随圣灵的引领。如何能听见神的的声音呢?不读圣经、不祷告就不能听见神的声音，不清心的人不能听见神的声音，不谦卑的人听不见神的声音，不愿顺服神的人也听不见神的声音，不遵守神诫命的人听不见神的声音。事奉神的人一定要听见神的声音，否则就犯了任意妄为的罪。一个按神旨意事奉神的人一定是听见神的声音的人。

2. 行善行恶?

虽然我们得救绝对不是靠行善，但是得救后如果没有结出行善的果子，我们就是自欺。耶稣提醒我们要行善，圣经中有许多要我们行善的经文：

(1) 神的命令：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行

的。｣(弗2:10)

(2) 神的预备：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神

的人得以完全，豫备行各样的善事。｣(提后3:16-17)

(3) 神的成全：「但愿赐平安的神、就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣基督，从死里复活的神，

在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶督基督在你们心里行祂所喜

悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。｣(来13:20-21)

(4) 神的警告：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了｣。(雅4:17)

(5) 神的原则：「在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着

心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不

足。(申15:7-8)

(6) 神的称赞：「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加，她广行善事，多施赒

济。｣(徒9:36)

3. 救命害命?

谁关心病人的痛苦呢? 人都是专顾自己，以致眼瞎，看不见别人的痛苦。神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。(赛59:16)

(1) 人的责任：「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量

人心的，岂不明白么? 保守你命的，岂不知道么? 他岂不按各人所行的，报应各人么?｣

(箴24:10-12)

(2) 立守望者：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，

他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。｣(结33:6)

(3) 圣子执行：「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)

(4) 圣父旨意：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣(约3:17)

三、舍已为人

因着事奉的目标，是要让人得永恒的益处，于是事奉的人必须要付出舍己的代价，必须来到人群中间，服事罪人，甘愿被人弃绝，耶稣的事奉是针对人的需要，无论遇见任何艰难的环境，耶稣都能继续朝着目标前进。这是全方位的事奉，是按照需要而行的事奉，所有的人都是耶稣事奉的对象。耶稣的慈心与法利赛人不顾病人的痛苦那刚硬的心有何等大的区别，无怪乎羔羊的愤怒要发作。(可3:5) 从马可福音这段经文中我们可学习耶稣的事奉：

1. 进入人群：耶稣进了犹太人聚集的会堂。(可3:1)

2. 接触恶人：众人窥探耶稣，为要控告耶稣。(可3:2)

3. 吩咐病人：对那枯干一只手的人说话，听见又相信的人有福了。(可3:3)

4. 教导众人：安息日医治病人是神所许可的，人必须悔改。 (可3:4)

5. 训练门徒：不惧怕人的反对，圣灵的医治大能立刻显出。 (可3:5)

6. 披露罪人：法利赛人和希律一党的人结盟要除灭耶稣，黑暗势力曝光。(可3:6)

7. 吸引多人：许多人跟随耶稣，你愿意付代价跟随耶稣吗? (可3:7)

四、 控告耶稣靠鬼王赶鬼

当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙么? 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站立得住呢? 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢? 这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢? 除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。(太12:22-32)

耶稣进了一个屋子，那是指着在加利利祂生长的地方，当众人聚集在一处，大家都需要祂，甚至祂没有时间吃饭。在耶稣亲属的眼中看来，耶稣的事奉是不可思议的事奉，他们不能认同，也不愿效法。亲属是好友和亲密的家属，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，将祂下到监牢的意思。(可6:17) 他们不能明白为何耶稣不顾自己的身体、健康、和休息，只因着别人的需要，把自己吃饭的时间都舍弃了。他们认为耶稣是生病了，癫狂了。他们认为耶稣需要他们帮助，因为他们无法想象圣灵的工作。这里耶稣给我们一个应当如何殷勤作工的榜样。耶稣的亲人不能明白，当圣灵透过人作工时，人不会疲乏，也不困倦。(赛40:28) 耶稣的亲人不能明白，神赐圣灵给耶稣是没有限量的。(约3:34) 耶稣的亲人不能明白他们是以外貌认耶稣。(林后5:16) 他们在灵里是瞎眼的，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。(林后4:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣趁着白日作那差他来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。(约9:4) 神就是如此作工，耶稣说我父作事直到如今，我也作事。(约5:17) 耶稣的亲人不能明白，人被撒但压制的痛苦，耶稣来担当世人的忧患，背负人的痛苦。(赛53:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣对人满有怜悯，大有慈悲。耶稣的亲人不能明白，耶稣降世为人乃是要服事人，为人舍命，作多人的赎价。

从耶路撒冷来的文士看见耶稣赶出污鬼，医治病人，哑巴能说话，瞎子能看见。(太12:22) 他们不但不归荣耀给神，反而控告耶稣是靠鬼王赶鬼。因为众人看见他所行的神迹是弥赛亚所行的神迹。(太11:5，赛35:4-6) 众人称耶稣为大卫的子孙。(太12:23) 这些文士不明白以色列人所等候的弥赛亚已经出现在他们眼前。(约4:24-25) 这些文士不明白神向他们祖宗亚伯拉罕所立的约已经在他们面前成就。(约8:56) 这些文士不明白先知所豫言神所立的基督已经降临。(路2:26) 这些文士不明白耶稣撒冷得救赎的日子近了。(路2:38) 这些文士不明白耶稣就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。这些文士不明白耶稣不但是以色列的王，也是外邦人的光。这些文士更不明白耶稣就是创造天地万物，用全能的手托住万有的真神，是唯一能胜过撒但权势的万王之王，是唯一能从死里复活，并活到永远的复活的主，是唯一能将生命赐给凡信靠他的人的生命的主。这些文士竟然将耶稣贬低到靠鬼王赶鬼的地步，这是何等大的错误，人的狂妄自大已到极处，人的智能真是有限。人要认识圣灵的工作必须要先认识圣灵。

耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢。若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。(可3:23-27)

耶稣让他们知道，撒但绝对不会帮助耶稣赶鬼的。这并不是说撒但不能赶鬼，因为在撒但黑暗的权势中，也有不同的等级。在法老面前，埃及的术士也能行一些神迹，只是撒但的权势有限，摩西的杖所变成的蛇可将法老术士用邪术所变的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敌挡者，撒但是敌基督，专门与神作对。撒但不会帮助耶稣赶鬼、医病。撒但与神的国无份、无业、无关、无纪念。耶稣的事奉满有圣灵的能力。(路4:14) 耶稣靠着圣灵赶鬼，神的国就临到了众人。(太12:28) 很多人风闻有圣灵，但是没有与圣灵发生关系，不认识圣灵，也不明白圣灵的工作和能力。我们必须要认识圣灵乃是三位一体之真神的第三位。

1. 圣灵是神

「因你是我的神，你的灵本为善，求你引我到平坦之地。｣(诗143:10)

「彼得说，亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)

(1) 全知：「因为圣灵参透万事。」(诗139:16，林前2:10-11)

(2) 全能：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。」(路1:35)

(3) 无所不在：「我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面。」(诗139:7)

(4) 创造：「神的灵运行在水面上。」(创1:2)

(5) 永远的灵：「基督借着永远的灵。」(来9:14)

(6) 良善的：「你也赐下良善的灵教训他们。｣(尼9:20)

(7) 神就是爱：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求

神。｣(罗15:30)

2. 圣灵是向人说话的神

(1) 感动：「你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为甚么争闹。｣(徒4:25)

(2) 引领： 「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不

要疑惑。因为是我差他们来的。｣(徒10:19-20)

(3) 差遣：「圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。｣(徒13:2)

(4) 豫言：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。｣

(提前4:1)

(5) 提醒：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。｣(启2:7)

3. 圣灵是有位格的神

(1) 圣灵有知识：「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。｣(林前2:10)

(2) 圣灵有意志：「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。｣(林前12:11)

(3) 圣灵有心思：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。｣(罗8:27)

(4) 圣灵有情感：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈

求神。｣(罗15:30)

(5) 圣灵会叹息：「圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告。｣(罗8:26)

(6) 圣经的作者：「因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。｣

(彼后1:21) 圣灵是圣经的作者。记载圣经的人都是受圣灵感动，说出神的话来。

4. 圣灵是大有能力作工的神

圣灵透过人来作工，圣灵带领神仆人的脚步。

(1) 监督的设立︰「圣灵立你们作全群的监督。｣(徒20:28)

(2) 道路的指证︰「但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。｣(徒20:23)

(3) 及时的说话︰「圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。｣

(徒21:11)

(4) 能力的印证︰「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只题他藉我言语作为，用神迹奇事的

能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。｣(徒15:18)

耶稣说，我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说，他是被鬼附着的。(可3:28-30)

为甚么凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪?

(1) 就永恒性而言，圣灵是永远的灵，要永远与信徒同在。(约14:16) 亵渎圣灵乃是拒绝圣灵的同在，圣

灵不与人相争。(赛57:16) 圣灵不同在，人自己的罪只能自己担当。

(2) 就知识而言，圣灵是人的导师，能将一切事教导信徒。(约14:26) 亵渎圣灵就不能受教于圣灵，也无

法明白圣经，因为圣经是神所默示的，默示原文是圣灵的意思。(提后3:16) 人没有受教的心，愚昧

无知，不能信神，因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(罗10:17)

(3) 就见证而言，圣灵是为耶稣作见证的灵，亵渎圣灵，必不受圣灵感动，不受圣灵感动不能称耶稣为

主。(林前12:3) 不能称耶稣为主就没有救主，没有救主就没有救恩。除他以外别无拯救，因为在天

下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12)

(4) 就良心而言，圣灵是光照人良心，让人自己责备自己的神，圣灵叫人为罪、为义、为审判自己责备

自己。(约16:8-11) 不认自己的罪就是以神为说谎的。(约一1:10) 神的道也不在我们心里了。神宣告

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，救白白的称义。(罗3:23-

24) 亵渎圣灵使人良心被蒙蔽，死在罪恶过犯中，在黑暗中拒绝光，免得行为受责备。(约3:20)

(5) 就真理而言，圣灵要引导人进入一切的真理。(约16:13) 让人明白将来要发生的事。明白真理非常重

要，因为真理使人得以自由。(约8:32) 亵渎圣灵就不能进入真理的光中，因此不能得救。耶稣说:｢

我就是道路、真理、生命，若不借着我、没有人能到父那里去｣。(约14:6)

为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为圣灵是永远的灵，因为圣灵是导师，因为圣灵为耶稣作见证，因为圣灵光照良心，因为圣灵领人进入真理。因此圣经明说，凡被圣灵引导的都是神的儿子。(罗8:14) 既然是儿子，神就差他儿子的灵，进入我们的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 圣灵感动我们信耶稣，得永生。

为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为神已经尽了一切的努力，要人借着良善的圣灵回到神的家中，要借着爱人的圣灵住在我们里面的圣灵像温柔的母亲，随时随刻看顾我们的出入平安、安慰我们受伤的心灵，保护我们远离试探，劝戒我们，不要悖逆神，引导我们走永生的道路。我们不要使主的圣灵担忧。(赛63:10) 在创世记第一章第二节记载在创世以前，运行在水面上的圣灵，到了世界的末了，在启示录第二十二章第十七节呼召人来到神面前，愿意的都可以白白取生命的水喝。(启22:17) 来罢! 朋友们，接受圣灵的邀请，求主使我们回转。(哀5:21) 认罪悔改，回头离开所犯的一切罪过，何必死亡呢? (结18:31) 当圣灵降在先知以西结的身上。(结31:1) 他就向风说豫言，风就是灵，气息就是圣灵，圣灵进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。(结37:10)

让我们谨慎地来接受圣灵和祂的工作。

5. 警告的话

(1) 不要叫圣灵担忧：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。｣

(弗4:30)

(2) 不要销灭圣灵的感动： 「不要销灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。」(帖前5:19)

(3) 不要抗拒圣灵：「你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。｣(徒7:51)

(4) 不要欺哄圣灵：「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。」(徒5:3-4)

6. 提醒的话

(1) 被圣灵充满：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。｣(弗5:18)

(2) 要倚靠圣灵：「从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。｣(提后1:14)

(3) 住在圣灵里：「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。｣

(约一4:13)

(4) 圣灵里祷告：「你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。｣(犹1:20)

最后，使徒保罗提醒我们说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里

头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。｣? (林前6:19-20)

五、 遵行天父的旨意

耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说，看哪、祢母亲和祢弟兄站在外边，要与祢说话。祂却回答那人说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪! 我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。(太12:46-50)

表面看来，耶稣不合情理。听见自己的母亲和兄弟来找祂，祂应当欢喜地立刻出去迎接他们，应该告诉祂的门徒们，祂的母亲是怎样的一位好母亲，祂和祂的弟弟们何等手足情深。耶稣却说了一段让人不能理解的话，甚至我们若在场可能就不会继续跟随耶稣了。耶稣为何这样作呢? 让我们一同从神的旨意来思想这里所蕴藏神对人无限的爱。

1. 除去一切的拦阻

人是按着神的形像被造的，本当为荣耀神而活，并且享受神的同在与供应。然而人犯罪后有一些障碍使人不能顺服圣灵的带领，这些一定要先除去，才可能遵行神的旨意。主要的障碍是眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。这些都是属世界的，是与圣灵相争的。

保罗在加拉太书中说︰「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。｣(加5:17) 这正是心灵愿意，肉体却是软弱了的原因。也许我们要问，甚么是情欲呢? 难不难知道情欲的事呢? 情欲让人拒绝接受神在人身上的权柄。情欲的事，都是显而易见的，保罗列出十五项使人不能承受神的国的情欲︰奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。(加5:19-21)

(1) 奸淫︰万恶淫为首，婚姻以外发生任何的性行为，是不负责任的罪。

(2) 污秽︰意念不洁，自甘堕落，喜爱卑下，不爱洁净。

(3) 邪荡︰行为放荡，不守约束，任意妄为，毫无廉耻。

(4) 拜偶像︰以别神代替耶和华，贪婪与拜偶像同罪。

(5) 邪术︰与黑暗的权势挂钩，受黑暗势力掌控，不能自拔。

(6) 仇恨︰心中不肯原谅人，恨人就是杀人。

(7) 争竞︰互别苗头，骄傲自大。

(8) 忌恨︰不原谅人，由怨生恨。

(9) 恼怒︰不平心态，情绪失控。

(10) 结党︰为了追求少数人的共同的权益，牺牲别人的利益的组织。

(11) 纷争︰制造事端，不能与人和睦同居的行动表现。

(12) 异端︰离弃真理，标新立异。

(13) 嫉妒︰自卑心态导致嫉妒别人的成就、名誉和地位，缺乏爱人的心。

(14) 醉酒︰使人放荡，败坏自己、拆散家庭、伤害别人、耗尽家财。

(15) 荒宴︰生活奢华、浪费财物、虚掷光阴、群居终日、言不及义。

这些都是与我们天然人犯罪后自然的倾向，不需要努力去学就会的，也是容易缠累我们的罪。旧约用割礼来隐喻要除去肉体的喜好，圣经用亲属来代表这些容易缠累我们的情欲。以实玛利逼迫以撒，按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。(加4:29)。以实玛利是以撒同父异母的哥哥。

2. 信徒成为一家人

耶稣说：「看我的母亲，我的弟兄。」这是属灵的看见，信主的人在主里面是一家人。耶稣在十字架上将自己的母亲交托给约翰时也说了相似的话。母亲看你的儿子，儿子看你的母亲。使徒保罗将提摩太当作自己的亲儿子。(提前1:2，18;提后1:2) 保罗将鲁孚的母亲当作自己的母亲。(罗16:13)

神打破犹太人和外邦人的界线，让信主的人都合而为一。(加3:26-28) 神要聪明人信主，也要愚拙人信主。(罗1:14)

3. 遵行天父的旨意

信主的人一定愿意遵行天父旨意，不愿遵行天父的旨意的人没有重生，遵行天父的旨意对我们一定是有益处的。甚么是天父的旨意呢?

(1) 信的人一个也不失落︰

「差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。｣(约6:39)

˙信耶稣的人得永生︰

「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。｣(约6:40)

˙万人得救︰

「他愿万人得救，明白真道。｣(提前2:4)

˙成为圣洁︰

「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。｣(帖前4:3)

˙作完全人︰

神对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁

多。｣(创17:1-2)

˙要完全︰

「所以你们要完全，像你们天父完全一样。｣(太5:48)

˙让信徒进天国︰

「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。｣(太7:21)

˙为主受苦︰

「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。｣(彼前4:17)

(2) 如何能明白天父的旨意呢?

˙将自己献上当作活祭︰

「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所

当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨

意。｣(罗12:1-2)

(3) 如何知道自己是遵行天父的旨意呢?

˙牧养群羊︰

「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们。｣(彼前5:2)

˙神垂听祷告︰

「我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。｣(约一5:14)

N01121S 孙雅各

馬太福音

12. 法利賽人的攻擊

「耶穌離開那地方進了一個會堂，那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說，安息日治病，可以不可以，意思是要控告他。耶穌說，你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把他抓住拉上來呢? 人比羊何等貴重呢? 所以在安息日作善事是可以的。於是對那人說，伸出手來，他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他，他把其中有病的人都治好了。」(太12:9-15)

我們接受了救恩以後，神將事奉祂的特權賜給我們。事奉神是一件嚴肅的任務，事奉世上在苦難中的人是基督徒的本分。但是事奉要經過嚴格考驗。事奉的動機一定要正確，若非愛主不能事奉到底，因為事奉會面臨人的反對，事奉常常會遇見非常大的壓力。我們應當如何面對壓力呢? 這一段經文藉著耶穌所行的一個神蹟，用一個實例來讓我們知道祂如何面對壓力而不妥協? 我們也可學習如何倚靠神所賜的智慧和信心來應付當前的需要，至終也能讓我們經歷神大能的保守與引領，使眾人得益處。

一、 採取主動

我們遇見難處不可逃避，必須要主動面對挑戰。耶穌剛出來傳道時就遇見法利賽人的攻擊，他們窺探耶穌，在安息日醫治不醫治病人，為要控告祂。耶穌勇敢面對這些挑戰，祂帶著門徒們，主動地進入猶太人的會堂，去接觸這些法利賽人。他知道法利賽人是看重傳統的。不錯，傳統有一定的價值，承繼傳統是比較穩當，通常會被人接納，一般也不會越軌。反傳統容易出錯，必然遭到批評、反對，也有翻車的可能性。站在一群以維護傳統為己任的人的面前公開地挑戰傳統會給人帶來很大的壓力，耶穌給我們作了很好的榜樣，讓我們學到如何能面對巨大的壓力，在艱難中不妥協的基本功課。

安息日是神藉摩西的手所設立的，十誡中的第四條誡命：「當紀念安息日，守為聖日。」(出20:8) 一千五百年的傳統告訴猶太人守安息日一定不會錯的。問題不是守安息日是不是神的誡命，問題乃是猶太人不知道耶穌已經將時代轉變了。當耶穌開始新約時代要在聖靈的自由運行之下事奉時，法利賽人卻仍然停留在嚴守舊約時代的規條的捆綁中的事奉中。猶太人高舉律法的儀文，而廢掉律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林後3:6)，不知道「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。｣(林後3:17) 不知道「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」。更不知道「耶穌就是安息日的主｣。耶穌如何讓人知道時代已經改變了呢? 耶穌不是對猶太人講一番大道理，耶穌也不是與法利賽人進行劇烈的爭辯。耶穌乃是採取主動，藉著實際的行動來宣告時代的轉移。我們的事奉是法利賽人的事奉呢? 還是在聖靈引導下的事奉?

二、 倚靠聖靈

在付諸行動時，耶穌保持冷靜的頭腦，祂知道這是一個屬靈的爭戰，不可憑血氣之勇。人的一生是爭戰的一生。撒但從未放棄擊潰神的兒女的策略，在屬靈的爭戰中，我們必須有明確的目標，但是只有目標，不倚靠聖靈是非常危險的。聖經是不可缺少的防衛性武器。沒有神的道，信徒不可能勝過黑暗勢力的攻擊。耶穌所作所為都是根據聖靈的引導，耶穌所說的話就是聖靈所說的話，你我熟悉聽聖靈的聲音嗎? 耶穌讓我們思想幾個問題：

1. 聽從神還是聽從人?

聽從人雖然可以暫時減少衝突，但眾人的想法不一定正確，甚至與神的旨意背道而馳。任何決定必須要以聖經的教導為根據，絕對不可倚靠人的聰明、才智、和經驗。我們必須將聽從神放在聽從人之上。(徒4:19) 但是如果我們天天都活在只聽見人講的話，很少聆聽神所說的話，我們怎能聽從神呢? 這是我們屬靈生命不能成長的真正理由。我們生活中最大的挑戰，乃是在於我們是否聽見神的聲音而願意跟隨聖靈的引領。如何能聽見神的的聲音呢?不讀聖經、不禱告就不能聽見神的聲音，不清心的人不能聽見神的聲音，不謙卑的人聽不見神的聲音，不願順服神的人也聽不見神的聲音，不遵守神誡命的人聽不見神的聲音。事奉神的人一定要聽見神的聲音，否則就犯了任意妄為的罪。一個按神旨意事奉神的人一定是聽見神的聲音的人。

2. 行善行惡?

雖然我們得救絕對不是靠行善，但是得救後如果沒有結出行善的果子，我們就是自欺。耶穌提醒我們要行善，聖經中有許多要我們行善的經文：

(1) 神的命令：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行

的。｣(弗2:10)

(2) 神的預備：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的，叫屬神

的人得以完全，豫備行各樣的善事。｣(提後3:16-17)

(3) 神的成全：「但願賜平安的神、就是憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌基督，從死裏復活的神，

在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶督基督在你們心裏行祂所喜

悅的事，願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。｣(來13:20-21)

(4) 神的警告：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了｣。(雅4:17)

(5) 神的原則：「在耶和華你神所賜你的地上，無論那一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著

心，攥著手，不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不

足。(申15:7-8)

(6) 神的稱讚：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加，她廣行善事，多施賙

濟。｣(徒9:36)

3. 救命害命?

誰關心病人的痛苦呢? 人都是專顧自己，以致眼瞎，看不見別人的痛苦。神見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救。(賽59:16)

(1) 人的責任：「人被拉到死地，你要解救，人將被殺，你須攔阻。你若說，這事我未曾知道，那衡量

人心的，豈不明白麼? 保守你命的，豈不知道麼? 他豈不按各人所行的，報應各人麼?｣

(箴24:10-12)

(2) 立守望者：「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，

他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。｣(結33:6)

(3) 聖子執行：「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)

(4) 聖父旨意：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣(約3:17)

三、捨已為人

因著事奉的目標，是要讓人得永恆的益處，於是事奉的人必須要付出捨己的代價，必須來到人群中間，服事罪人，甘願被人棄絕，耶穌的事奉是針對人的需要，無論遇見任何艱難的環境，耶穌都能繼續朝著目標前進。這是全方位的事奉，是按照需要而行的事奉，所有的人都是耶穌事奉的對象。耶穌的慈心與法利賽人不顧病人的痛苦那剛硬的心有何等大的區別，無怪乎羔羊的憤怒要發作。(可3:5) 從馬可福音這段經文中我們可學習耶穌的事奉：

1. 進入人群：耶穌進了猶太人聚集的會堂。(可3:1)

2. 接觸惡人：眾人窺探耶穌，為要控告耶穌。(可3:2)

3. 吩咐病人：對那枯乾一隻手的人說話，聽見又相信的人有福了。(可3:3)

4. 教導眾人：安息日醫治病人是神所許可的，人必須悔改。 (可3:4)

5. 訓練門徒：不懼怕人的反對，聖靈的醫治大能立刻顯出。 (可3:5)

6. 披露罪人：法利賽人和希律一黨的人結盟要除滅耶穌，黑暗勢力曝光。(可3:6)

7. 吸引多人：許多人跟隨耶穌，你願意付代價跟隨耶穌嗎? (可3:7)

四、 控告耶穌靠鬼王趕鬼

當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說，這不是大衛的子孫麼? 但法利賽人聽見，就說，這個人趕鬼，無非是靠鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站立得住呢? 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢? 這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢? 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。(太12:22-32)

耶穌進了一個屋子，那是指著在加利利祂生長的地方，當眾人聚集在一處，大家都需要祂，甚至祂沒有時間吃飯。在耶穌親屬的眼中看來，耶穌的事奉是不可思議的事奉，他們不能認同，也不願效法。親屬是好友和親密的家屬，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，將祂下到監牢的意思。(可6:17) 他們不能明白為何耶穌不顧自己的身體、健康、和休息，只因著別人的需要，把自己吃飯的時間都捨棄了。他們認為耶穌是生病了，癲狂了。他們認為耶穌需要他們幫助，因為他們無法想像聖靈的工作。這裏耶穌給我們一個應當如何殷勤作工的榜樣。耶穌的親人不能明白，當聖靈透過人作工時，人不會疲乏，也不困倦。(賽40:28) 耶穌的親人不能明白，神賜聖靈給耶穌是沒有限量的。(約3:34) 耶穌的親人不能明白他們是以外貌認耶穌。(林後5:16) 他們在靈裏是瞎眼的，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。(林後4:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌趁著白日作那差他來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。(約9:4) 神就是如此作工，耶穌說我父作事直到如今，我也作事。(約5:17) 耶穌的親人不能明白，人被撒但壓制的痛苦，耶穌來擔當世人的憂患，背負人的痛苦。(賽53:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌對人滿有憐憫，大有慈悲。耶穌的親人不能明白，耶穌降世為人乃是要服事人，為人捨命，作多人的贖價。

從耶路撒冷來的文士看見耶穌趕出污鬼，醫治病人，啞巴能說話，瞎子能看見。(太12:22) 他們不但不歸榮耀給神，反而控告耶穌是靠鬼王趕鬼。因為眾人看見他所行的神蹟是彌賽亞所行的神蹟。(太11:5，賽35:4-6) 眾人稱耶穌為大衛的子孫。(太12:23) 這些文士不明白以色列人所等候的彌賽亞已經出現在他們眼前。(約4:24-25) 這些文士不明白神向他們祖宗亞伯拉罕所立的約已經在他們面前成就。(約8:56) 這些文士不明白先知所豫言神所立的基督已經降臨。(路2:26) 這些文士不明白耶穌撒冷得救贖的日子近了。(路2:38) 這些文士不明白耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。這些文士不明白耶穌不但是以色列的王，也是外邦人的光。這些文士更不明白耶穌就是創造天地萬物，用全能的手托住萬有的真神，是唯一能勝過撒但權勢的萬王之王，是唯一能從死裏復活，並活到永遠的復活的主，是唯一能將生命賜給凡信靠他的人的生命的主。這些文士竟然將耶穌貶低到靠鬼王趕鬼的地步，這是何等大的錯誤，人的狂妄自大已到極處，人的智慧真是有限。人要認識聖靈的工作必須要先認識聖靈。

耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢。若一國自相分爭，那國就站立不住。若一家自相分爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭他就站立不住，必要滅亡。沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。(可3:23-27)

耶穌讓他們知道，撒但絕對不會幫助耶穌趕鬼的。這並不是說撒但不能趕鬼，因為在撒但黑暗的權勢中，也有不同的等級。在法老面前，埃及的術士也能行一些神蹟，只是撒但的權勢有限，摩西的杖所變成的蛇可將法老術士用邪術所變的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敵擋者，撒但是敵基督，專門與神作對。撒但不會幫助耶穌趕鬼、醫病。撒但與神的國無份、無業、無關、無紀念。耶穌的事奉滿有聖靈的能力。(路4:14) 耶穌靠著聖靈趕鬼，神的國就臨到了眾人。(太12:28) 很多人風聞有聖靈，但是沒有與聖靈發生關係，不認識聖靈，也不明白聖靈的工作和能力。我們必須要認識聖靈乃是三位一體之真神的第三位。

1. 聖靈是神

「因你是我的神，你的靈本為善，求你引我到平坦之地。｣(詩143:10)

「彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)

(1) 全知：「因為聖靈參透萬事。」(詩139:16，林前2:10-11)

(2) 全能：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」(路1:35)

(3) 無所不在：「我往哪裏去躲避你的靈，我往哪裏逃躲避你的面。」(詩139:7)

(4) 創造：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)

(5) 永遠的靈：「基督藉著永遠的靈。」(來9:14)

(6) 良善的：「你也賜下良善的靈教訓他們。｣(尼9:20)

(7) 神就是愛：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求

神。｣(羅15:30)

2. 聖靈是向人說話的神

(1) 感動：「你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，外邦為甚麼爭鬧。｣(徒4:25)

(2) 引領： 「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不

要疑惑。因為是我差他們來的。｣(徒10:19-20)

(3) 差遣：「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。｣(徒13:2)

(4) 豫言：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。｣

(提前4:1)

(5) 提醒：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。｣(啟2:7)

3. 聖靈是有位格的神

(1) 聖靈有知識：「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。｣(林前2:10)

(2) 聖靈有意志：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。｣(林前12:11)

(3) 聖靈有心思：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。｣(羅8:27)

(4) 聖靈有情感：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈

求神。｣(羅15:30)

(5) 聖靈會歎息：「聖靈親自用說不出的歎息，替我們禱告。｣(羅8:26)

(6) 聖經的作者：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。｣

(彼後1:21) 聖靈是聖經的作者。記載聖經的人都是受聖靈感動，說出神的話來。

4. 聖靈是大有能力作工的神

聖靈透過人來作工，聖靈帶領神僕人的腳步。

(1) 監督的設立︰「聖靈立你們作全群的監督。｣(徒20:28)

(2) 道路的指證︰「但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。｣(徒20:23)

(3) 及時的說話︰「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。｣

(徒21:11)

(4) 能力的印證︰「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題他藉我言語作為，用神蹟奇事的

能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。｣(徒15:18)

耶穌說，我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免。凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說，他是被鬼附著的。(可3:28-30)

為甚麼凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪?

(1) 就永恆性而言，聖靈是永遠的靈，要永遠與信徒同在。(約14:16) 褻瀆聖靈乃是拒絕聖靈的同在，聖

靈不與人相爭。(賽57:16) 聖靈不同在，人自己的罪只能自己擔當。

(2) 就知識而言，聖靈是人的導師，能將一切事教導信徒。(約14:26) 褻瀆聖靈就不能受教於聖靈，也無

法明白聖經，因為聖經是神所默示的，默示原文是聖靈的意思。(提後3:16) 人沒有受教的心，愚昧

無知，不能信神，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17)

(3) 就見證而言，聖靈是為耶穌作見證的靈，褻瀆聖靈，必不受聖靈感動，不受聖靈感動不能稱耶穌為

主。(林前12:3) 不能稱耶穌為主就沒有救主，沒有救主就沒有救恩。除他以外別無拯救，因為在天

下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:12)

(4) 就良心而言，聖靈是光照人良心，讓人自己責備自己的神，聖靈叫人為罪、為義、為審判自己責備

自己。(約16:8-11) 不認自己的罪就是以神為說謊的。(約一1:10) 神的道也不在我們心裏了。神宣告

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，救白白的稱義。(羅3:23-

24) 褻瀆聖靈使人良心被矇蔽，死在罪惡過犯中，在黑暗中拒絕光，免得行為受責備。(約3:20)

(5) 就真理而言，聖靈要引導人進入一切的真理。(約16:13) 讓人明白將來要發生的事。明白真理非常重

要，因為真理使人得以自由。(約8:32) 褻瀆聖靈就不能進入真理的光中，因此不能得救。耶穌說:｢

我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裏去｣。(約14:6)

為甚麼褻瀆聖靈的人不能得救? 因為聖靈是永遠的靈，因為聖靈是導師，因為聖靈為耶穌作見證，因為聖靈光照良心，因為聖靈領人進入真理。因此聖經明說，凡被聖靈引導的都是神的兒子。(羅8:14) 既然是兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 聖靈感動我們信耶穌，得永生。

為甚麼褻瀆聖靈的人不能得救? 因為神已經盡了一切的努力，要人藉著良善的聖靈回到神的家中，要藉著愛人的聖靈住在我們裏面的聖靈像溫柔的母親，隨時隨刻看顧我們的出入平安、安慰我們受傷的心靈，保護我們遠離試探，勸戒我們，不要悖逆神，引導我們走永生的道路。我們不要使主的聖靈擔憂。(賽63:10) 在創世記第一章第二節記載在創世以前，運行在水面上的聖靈，到了世界的末了，在啟示錄第二十二章第十七節呼召人來到神面前，願意的都可以白白取生命的水喝。(啟22:17) 來罷! 朋友們，接受聖靈的邀請，求主使我們回轉。(哀5:21) 認罪悔改，回頭離開所犯的一切罪過，何必死亡呢? (結18:31) 當聖靈降在先知以西結的身上。(結31:1) 他就向風說豫言，風就是靈，氣息就是聖靈，聖靈進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。(結37:10)

讓我們謹慎地來接受聖靈和祂的工作。

5. 警告的話

(1) 不要叫聖靈擔憂：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。｣

(弗4:30)

(2) 不要銷滅聖靈的感動： 「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」(帖前5:19)

(3) 不要抗拒聖靈：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。｣(徒7:51)

(4) 不要欺哄聖靈：「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。」(徒5:3-4)

6. 提醒的話

(1) 被聖靈充滿：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。｣(弗5:18)

(2) 要倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。｣(提後1:14)

(3) 住在聖靈裏：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。｣

(約一4:13)

(4) 聖靈裏禱告：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。｣(猶1:20)

最後，使徒保羅提醒我們說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏

頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。｣? (林前6:19-20)

五、 遵行天父的旨意

耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和弟兄站在外邊，要與祂說話。有人告訴祂說，看哪、祢母親和祢弟兄站在外邊，要與祢說話。祂卻回答那人說，誰是我的母親，誰是我的弟兄。就伸手指著門徒說，看哪! 我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。(太12:46-50)

表面看來，耶穌不合情理。聽見自己的母親和兄弟來找祂，祂應當歡喜地立刻出去迎接他們，應該告訴祂的門徒們，祂的母親是怎樣的一位好母親，祂和祂的弟弟們何等手足情深。耶穌卻說了一段讓人不能理解的話，甚至我們若在場可能就不會繼續跟隨耶穌了。耶穌為何這樣作呢? 讓我們一同從神的旨意來思想這裏所蘊藏神對人無限的愛。

1. 除去一切的攔阻

人是按著神的形像被造的，本當為榮耀神而活，並且享受神的同在與供應。然而人犯罪後有一些障礙使人不能順服聖靈的帶領，這些一定要先除去，才可能遵行神的旨意。主要的障礙是眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。這些都是屬世界的，是與聖靈相爭的。

保羅在加拉太書中說︰「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。｣(加5:17) 這正是心靈願意，肉體卻是軟弱了的原因。也許我們要問，甚麼是情慾呢? 難不難知道情慾的事呢? 情慾讓人拒絕接受神在人身上的權柄。情慾的事，都是顯而易見的，保羅列出十五項使人不能承受神的國的情慾︰姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴。(加5:19-21)

(1) 姦淫︰萬惡淫為首，婚姻以外發生任何的性行為，是不負責任的罪。

(2) 污穢︰意念不潔，自甘墮落，喜愛卑下，不愛潔淨。

(3) 邪蕩︰行為放蕩，不守約束，任意妄為，毫無廉恥。

(4) 拜偶像︰以別神代替耶和華，貪婪與拜偶像同罪。

(5) 邪術︰與黑暗的權勢掛鉤，受黑暗勢力掌控，不能自拔。

(6) 仇恨︰心中不肯原諒人，恨人就是殺人。

(7) 爭競︰互別苗頭，驕傲自大。

(8) 忌恨︰不原諒人，由怨生恨。

(9) 惱怒︰不平心態，情緒失控。

(10) 結黨︰為了追求少數人的共同的權益，犧牲別人的利益的組織。

(11) 紛爭︰製造事端，不能與人和睦同居的行動表現。

(12) 異端︰離棄真理，標新立異。

(13) 嫉妒︰自卑心態導致嫉妒別人的成就、名譽和地位，缺乏愛人的心。

(14) 醉酒︰使人放蕩，敗壞自己、拆散家庭、傷害別人、耗盡家財。

(15) 荒宴︰生活奢華、浪費財物、虛擲光陰、群居終日、言不及義。

這些都是與我們天然人犯罪後自然的傾向，不需要努力去學就會的，也是容易纏累我們的罪。舊約用割禮來隱喻要除去肉體的喜好，聖經用親屬來代表這些容易纏累我們的情慾。以實瑪利逼迫以撒，按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。(加4:29)。以實瑪利是以撒同父異母的哥哥。

2. 信徒成為一家人

耶穌說：「看我的母親，我的弟兄。」這是屬靈的看見，信主的人在主裏面是一家人。耶穌在十字架上將自己的母親交託給約翰時也說了相似的話。母親看你的兒子，兒子看你的母親。使徒保羅將提摩太當作自己的親兒子。(提前1:2，18;提後1:2) 保羅將魯孚的母親當作自己的母親。(羅16:13)

神打破猶太人和外邦人的界線，讓信主的人都合而為一。(加3:26-28) 神要聰明人信主，也要愚拙人信主。(羅1:14)

3. 遵行天父的旨意

信主的人一定願意遵行天父旨意，不願遵行天父的旨意的人沒有重生，遵行天父的旨意對我們一定是有益處的。甚麼是天父的旨意呢?

(1) 信的人一個也不失落︰

「差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。｣(約6:39)

˙信耶穌的人得永生︰

「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。｣(約6:40)

˙萬人得救︰

「他願萬人得救，明白真道。｣(提前2:4)

˙成為聖潔︰

「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。｣(帖前4:3)

˙作完全人︰

神對亞伯拉罕說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁

多。｣(創17:1-2)

˙要完全︰

「所以你們要完全，像你們天父完全一樣。｣(太5:48)

˙讓信徒進天國︰

「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。｣(太7:21)

˙為主受苦︰

「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。｣(彼前4:17)

(2) 如何能明白天父的旨意呢?

˙將自己獻上當作活祭︰

「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所

當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨

意。｣(羅12:1-2)

(3) 如何知道自己是遵行天父的旨意呢?

˙牧養群羊︰

「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。｣(彼前5:2)

˙神垂聽禱告︰

「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。｣(約一5:14)

N01121 孫雅各