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| 欢迎访问网站，愿神祝福您。 每日读经: 出埃及记37-38 这是法柜的帐幕中利未人所用对象的总数、是照摩西的吩咐、经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。凡耶和华所吩咐摩西的、都是犹大支派户珥的孙子乌利的儿子比撒列作的。与他同工的、有但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯、他是雕刻匠、又是巧匠、又能用蓝色紫色朱红色线、和细麻绣花。(出埃及记38:21-23)
更大的能力 (可1:1-15) 1:1 神的儿子、耶稣基督福音的起头、 1:2 正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路． 1:3 在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』 1:4 照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。 1:5 犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。 1:6 约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。 1:7 他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。 1:8 我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。 1:9 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。 1:11 又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。 1:14 约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传 神的福音、 1:15 说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。 信息大纲 一、基督福音是神的大能
1. 耶稣基督的福音:「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」(可 1:1) 福音不是人的能力，不是慈
善事业，不是社会改革，不是道德修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿
子。若耶稣基督没为我们的罪代死，就没有福音; 没有祂的复活，就没有福音。 2. 神的福音:不但是神儿子的福音，也是神的福音。(帖前2:7-8,罗1:1,林後11:7) 3. 福音的大能要救一切相信的人:就是那叫人得救的福音。(弗1:13,罗1:16) 4. 福音是惟一关乎神与基督的好消息:惟一的福音。(加1:6-8) (1)解决罪恶的问题(2)胜过撒但的
攻击(3)使忧伤变为喜乐(4)将失望转为盼望(5)死里复活的能力。 二、那比约翰更大的能力 1. 约翰是旧约中最後的先知，他为主开路，也是亲眼见到主的。(太11:11) 2. 然而有一位比约翰能力更大的要来，就是神的儿子耶稣基督。(可1:7) 3. 约翰是为主开路的，他在在旷野喊叫，见证主，预备耶和华的路。(赛40:3-8) 4. 约翰是神的使者。(1)约翰是报信息的使者。(赛40:9-11) (2)神差他来为耶稣施洗。(约1:31-
34) (3)更大的见证。(约5:35-36) (4)更大的能力。 (约10:41-42) 5.约翰有以利亚的心志和能力行在主的前面，为主豫备合用的百姓。(路1:17) 6. 主第一次再来约翰开路。(太11:13-14) 第二次来以利亚出现。(启11:6) 三、胜过撒但试探的能力 马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场，成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。(可1:10) 接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。(可1:12) 当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。(可1:18) 亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。 (约一5:19) 因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。 讲章
感谢主!年初能和弟兄姊妹们一同为今年神更大的能力和恩典临到我们教会祷告。新年是除旧布新的一天，新年是一个新的开始，让我们在神面前立定心志，恒久靠主的一天，但愿新年愿望是与神永恒的心意有关，能更多的读经、祷告、事奉上重新得力，如鹰展翅上腾，力上加力。
过年时在美国有些地方也能听到鞭炮声，虽然比不过烟火的爆炸力，但也带了喜气洋洋的气氛。听到鞭炮声总是想起中国人古代的三大发明，火药、指南针、造纸和活字板印刷术。在极大的层面推进了人类的文明。火药是在高山开道路，在陆地上开运河常用的，指南针拓展了远洋航海，发现新大陆。造纸和印刷术更让知识可以加增，教育可以普及，历史容易记载，流传，远播。
讲到鞭炮，它有爆炸力。忆儿时，新年放鞭炮。有次不小心把左手炸到了，幸运的是手红肿了几个礼拜就好了。有次我遇见一个人，他很聪明能干，但是左手没有了。他告诉我是小的时候玩鞭炮被炸伤，截肢了。 火药有能力，核子弹有更大的能力。二次世界大战时，盟军以为德国的核子弹已经研发出来了，就选定新墨西哥州沙漠地区洛斯阿拉摩斯加紧「曼哈顿计划」。1945年春，美军进占德国西部，发现纳粹的核研究只限於实验室阶段而没有武器制造计划。爱因斯坦得知後，马上向白宫提出不必要再使用核武器。美国7名着名科学家也起草了请愿书，认为使用核弹会带来严重的道德问题，在世界上也将开创毁灭性攻击的先例并引发核竞赛。何况日本败降在即，已用不着原子弹。然而，核弹一旦制造出来，就不由科学家而是由政治家说了算了。7月，原子弹试爆成功。美国投向广岛和长崎的三颗原子弹都是从提尼安岛装载起飞的。现在岛上留有当时安放原子弹的铁架等遗迹。1945年8月6日早上8点15分，艾诺拉．盖号在广岛上空投下人类历史上第一枚用於战争的枪式原子弹，造成广岛十万多居民死亡。1945年8月9日，B-29轰炸机大货柜在长崎上空投下收聚式原子弹，导致长崎市近四万人直接死亡，总计十四万人员死伤。1945年8月15日日本标准时间中午12点，裕仁天皇宣布日本投降，第二次世界大战结束。 核轰炸的消息传来，杜鲁门和许多官员兴高采烈，大多数参加「曼哈顿计划」的科学家们却心情沉重。爱因斯坦便痛心地说，当初致信罗斯福提议研制核武器，是我一生中最大的错误和遗憾。他甚至懊悔当初从事的科研，「早知如此，我宁可当个修錶匠。」 这一个更大的能力，并没有给人类带来更长远的祝福。
今天早晨，让我们一同从马可福音第一章1-15节来看一个能带给人真正祝福的更大的能力。让我们一同低头祷告。亲爱的天父! 我们何等的喜乐! 旧约过去了，我们活在新约的时代，这是一个全新的国度的时代。让我们接着看基督耶稣在新约中基督耶稣这国度的君王如何谦卑地来到世上，顺服您的旨意，作殷勤的仆人，扭转人心，好让祝福临到众人。祷告奉耶稣基督得胜的名。 一、基督福音是神的大能
1. 耶稣基督的福音
「神的儿子、耶稣基督福音的起头。」(可 1:1)
福音不是人的能力，不是慈善事业，不是社会改革，不是道德，不是修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿子。神儿子为我们的罪死，埋葬，复活。没有神儿子的代死就没有福音，没有复活就没有福音。
「弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住．并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．」(林前15:1-4) 2. 神的福音
不但是神儿子的福音，也是神的福音。
使徒保罗爱帖撒罗尼迦的信徒，他愿意传神的福音，他说:「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8) 「耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传神的福音．」(罗1:1) 「我因为白白传神的福音给你们、就自居卑微、叫你们高升、这算是我犯罪麽。」(林後11:7) 「这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」(提前1:11) 「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢。」(彼前4:17) 「因为神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9) 3. 福音的大能要救一切相信的人 「你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．」(弗1:13) 「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15) 这福音是神与人和好的福音。 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义、就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既藉着我主耶稣基督、得与神和好、也就藉着他、以神为乐。」(罗5:8-12) 「我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、後是希利尼人。」(罗1:16) 「正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人麽．不也是加给那未受割礼的人麽．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。」(罗4:6-9) 4. 福音是唯一关乎神与基督的好消息
福音是唯一关乎神与基督的好消息，其他的都是赝品。使徒保罗说:「希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的、去从别的福音．那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。」(加1:6-8) 福音是唯一关乎神与基督的好消息的五个主要原因: (1) 解决罪恶的问题 (2) 胜过撒但的攻击 (3) 使忧伤变为喜乐 (4) 将失望转为盼望 (5) 死里复活的能力
二、那比约翰更大的能力 1:2 正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路． 1:3 在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』 1:4 照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。 1:5 犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。 1:6 约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。 1:7 他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。 1:8 我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。 1:9 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。 1. 没有大过约翰的 「我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。」(太11:11)
然而时代变迁了，我们在基督里，没有惧怕。因为基督大过一切。 2. 有一位比约翰能力更大的
我们在基督里「有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。」(可1:7) 3. 约翰是为主开路的 「有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的、必一同看见、因为这是耶和华亲口说的。有人声说、你喊叫罢．有一个说、我喊叫甚麽呢．说、凡有血气的、尽都如草、他的美容、都像野地的花。草必枯乾、花必凋残、因为耶和华的气吹在其上．百姓诚然是草。」(赛40:3-8) 4. 约翰是神的使者 (1) 施洗约翰是报信息的使者 「报好信息给锡安的阿、你要登高山．报好信息给耶路撒冷的阿、你要极力扬声．扬声不要惧怕、对犹大的城邑说、看哪、你们的神。主耶和华必像大能者临到、他的膀臂必为他掌权．他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在怀中、慢慢引导那乳养小羊的。」(赛40:9-11) (2) 神差他来为耶稣施洗
神差来的就是神的使者。施洗约翰为耶稣作见证，说:「我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷佛鸽子、从天降下、住在他的身上。我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。我看见了、就证明这是神的儿子。」(约1:31-34) (3) 更大的见证 「约翰是点着的明灯．你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证．因为父交给我要我成就的事、就是我所作的事、这便见证我是父所差来的。」(约5:35-36) (4) 更大的能力 「有许多人来到他那里．他们说、约翰一件神迹没有行过．但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」(约10:41-42) 5. 约翰有以利亚的心志和能力 「他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧．又为主豫备合用的百姓。」(路1:17) 「看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 6. 主第二次再来
耶稣基督第一次来的时候，施洗约翰为主作开路先锋。「因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14)
耶稣基督第二次再来的时候，以利亚要为祂作见证。「这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。」(启11:6) 三、胜过撒但试探的能力 1:9 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。 1:11 又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。 1:14 约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传 神的福音、 1:15 说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。 1. 受洗 「那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。」(可1:9-11) 2. 受试探 「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传神的福音、说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。」(可1:12-15) 3. 完全顺服
马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场,成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。「他从水里一上来。」(可1:10) 接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。「圣灵就把耶稣催到旷野里去。」(可1:12) 当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。「立刻舍了网，跟从了祂。」 (可1:18) 亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。(约一5:19)
因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。
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信息大綱 一、基督福音是神的大能 1. 耶穌基督的福音:「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」(可 1:1) 福音不是人的能力，不是慈 善事業，不是社會改革，不是道德修練，不是歷史，不是哲學，甚至不是神學，乃是神的兒 子。若耶穌基督沒為我們的罪代死，就沒有福音; 沒有祂的復活，就沒有福音。 2. 神的福音:不但是神兒子的福音，也是神的福音。(帖前2:7-8,羅1:1,林後11:7) 3. 福音的大能要救一切相信的人:就是那叫人得救的福音。(弗1:13,羅1:16) 4. 福音是惟一關乎神與基督的好消息:惟一的福音。(加1:6-8) (1)解決罪惡的問題(2)勝過撒但的 攻擊(3)使憂傷變為喜樂(4)將失望轉為盼望(5)死裏復活的能力。 二、那比約翰更大的能力 1. 約翰是舊約中最後的先知，他為主開路，也是親眼見到主的。(太11:11)
2. 然而有一位比約翰能力更大的要來，就是神的兒子耶穌基督。(可1:7)
3. 約翰是為主開路的，他在在曠野喊叫，見證主，預備耶和華的路。(賽40:3-8) 34)
(3)更大的見證。(約5:35-36) (4)更大的能力。 (約10:41-42) 5.約翰有以利亞的心志和能力行在主的前面，為主豫備合用的百姓。(路1:17)
6. 主第一次再來約翰開路。(太11:13-14) 第二次來以利亞出現。(啟11:6)
三、勝過撒但試探的能力 馬可福音講到耶穌是神的兒子，從天來到世上，站在人的立場，成為一位謙卑的僕人，服事眾人。基督給我們作僕人的榜樣。希臘文有一個字ευθυς這字中文大多翻譯成「立刻」。在全本新約出現了八十次，但在馬可福音出現了四十次。耶穌出來服事前，等候了三十年。一出來「立刻」就接受施洗約翰的洗禮。(可1:10)
接著聖靈又「立刻」把耶穌催到曠野裏去受魔鬼的試探。(可1:12)
當祂在加利利呼召門徒時，門徒「立刻」捨了網，跟從了耶穌。(可1:18)
亞當犯罪後，世界的王撒但竊奪了一切控制現今世代的能力，因此全世界都臥在那惡者的手下。 (約一5:19)
因著耶穌更大的能力，我們在基督裏必然能勝過撒但和一切邪惡勢力。 講章
感謝主! 年初能和弟兄姊妹們一同為今年神更大的能力和恩典臨到我們教會禱告。新年是除舊佈新的一天，新年是一個新的開始，讓我們在神面前立定心志，恆久靠主的一天，但願新年願望是與神永恆的心意有關，能更多的讀經、禱告、事奉上重新得力，如鷹展翅上騰，力上加力。 過年時在美國有些地方也能聽到鞭炮聲，雖然比不過煙火的爆炸力，但也帶了喜氣洋洋的氣氛。聽到鞭炮聲總是想起中國人古代的三大發明，火藥、指南針、造紙和活字板印刷術。在極大的層面推進了人類的文明。火藥是在高山開道路，在陸地上開運河常用的，指南針拓展了遠洋航海，發現新大陸。造紙和印刷術更讓知識可以加增，教育可以普及，歷史容易記載，流傳，遠播。 講到鞭炮，它有爆炸力。憶兒時，新年放鞭炮。有次不小心把左手炸到了，幸運的是手紅腫了幾個禮拜就好了。有次我遇見一個人，他很聰明能幹，但是左手沒有了。他告訴我是小的時候玩鞭炮被炸傷，截肢了。 火藥有能力，核子彈有更大的能力。二次世界大戰時，盟軍以為德國的核子彈已經研發出來了，就選定新墨西哥州沙漠地區洛斯阿拉摩斯加緊｢曼哈頓計劃｣。1945年春，美軍進佔德國西部，發現納粹的核研究只限於實驗室階段而沒有武器製造計劃。愛因斯坦得知後，馬上向白宮提出不必要再使用核武器。美國7名著名科學家也起草了請願書，認為使用核彈會帶來嚴重的道德問題，在世界上也將開創毀滅性攻擊的先例並引發核競賽。何況日本敗降在即，已用不著原子彈。然而，核彈一旦製造出來，就不由科學家而是由政治家說了算了。7月，原子彈試爆成功。美國投向廣島和長崎的三顆原子彈都是從提尼安島裝載起飛的。現在島上留有當時安放原子彈的鐵架等遺迹。1945年8月6日早上8點15分，艾諾拉·蓋號在廣島上空投下人類歷史上第一枚用於戰爭的槍式原子彈，造成廣島十萬多居民死亡。1945年8月9日，B-29轟炸機大貨櫃在長崎上空投下收聚式原子彈，導致長崎市近四萬人直接死亡，總計十四萬人員死傷。1945年8月15日日本標準時間中午12點，裕仁天皇宣布日本投降，第二次世界大戰結束。 核轟炸的消息傳來，杜魯門和許多官員興高采烈，大多數參加｢曼哈頓計劃｣的科學家們卻心情沉重。愛因斯坦便痛心地說，當初致信羅斯福提議研製核武器，是我一生中最大的錯誤和遺憾。他甚至懊悔當初從事的科研，｢早知如此，我寧可當個修錶匠。｣ 這一個更大的能力，並沒有給人類帶來更長遠的祝福。 今天早晨，讓我們一同從馬可福音第一章1-15節來看一個能帶給人真正祝福的更大的能力。讓我們一同低頭禱告。親愛的天父! 我們何等的喜樂! 舊約過去了，我們活在新約的時代，這是一個全新的國度的時代。讓我們接著看基督耶穌在新約中基督耶穌這國度的君王如何謙卑地來到世上，順服您的旨意，作殷勤的僕人，扭轉人心，好讓祝福臨到眾人。禱告奉耶穌基督得勝的名。 一、基督福音是神的大能 1. 耶穌基督的福音 「神的兒子、耶穌基督福音的起頭。」(可 1:1) 福音不是人的能力，不是慈善事業，不是社會改革，不是道德，不是修練，不是歷史，不是哲學，甚至不是神學，乃是神的兒子。神兒子為我們的罪死，埋葬，復活。沒有神兒子的代死就沒有福音，沒有復活就沒有福音。 「弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．」(林前15:1-4) 2. 神的福音 不但是神兒子的福音，也是神的福音。 使徒保羅愛帖撒羅尼迦的信徒，他願意傳神的福音，他說:「只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們、不但願意將神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。」(帖前2:7-8) 「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音．」(羅1:1) 「我因為白白傳神的福音給你們、就自居卑微、叫你們高升、這算是我犯罪麼。」(林後11:7) 「這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。」(提前1:11) 「因為時候到了、審判要從神的家起首．若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢。」(彼前4:17) 「因為神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面。」(西2:9) 3. 福音的大能要救一切相信的人 「你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．」(弗1:13) 「又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上。」(弗6:15) 這福音是神與人和好的福音。 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候、且藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與神和好、也就藉著他、以神為樂。」(羅5:8-12) 「我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。」(羅1:16) 「正如大衛稱那在行為以外、蒙神算為義的人是有福的。他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。』如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。」(羅4:6-9) 4. 福音是唯一關乎神與基督的好消息 福音是唯一關乎神與基督的好消息，其他的都是贗品。使徒保羅說:「希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。」(加1:6-8) 福音是唯一關乎神與基督的好消息的五個主要原因:
(1) 解決罪惡的問題 (2) 勝過撒但的攻擊 (3) 使憂傷變為喜樂 (4) 將失望轉為盼望 (5) 死裏復活的能力 二、那比約翰更大的能力
1. 沒有大過約翰的 「我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裏最小的、比他還大。」(太11:11)
然而時代變遷了，我們在基督裏，沒有懼怕。因為基督大過一切。 2. 有一位比約翰能力更大的 我們在基督裏「有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。」(可1:7)
3. 約翰是為主開路的 「有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。有人聲說、你喊叫罷．有一個說、我喊叫甚麼呢．說、凡有血氣的、盡都如草、他的美容、都像野地的花。草必枯乾、花必凋殘、因為耶和華的氣吹在其上．百姓誠然是草。」(賽40:3-8) 4. 約翰是神的使者 (1) 施洗約翰是報信息的使者 「報好信息給錫安的阿、你要登高山．報好信息給耶路撒冷的阿、你要極力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶大的城邑說、看哪、你們的神。主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權．他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。」(賽40:9-11) (2) 神差他來為耶穌施洗 神差來的就是神的使者。施洗約翰為耶穌作見證，說:「我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是神的兒子。」(約1:31-34) (3) 更大的見證 「約翰是點著的明燈．你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。」(約5:35-36) (4) 更大的能力
5. 約翰有以利亞的心志和能力 「他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主豫備合用的百姓。」(路1:17)
「看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)
6. 主第二次再來 耶穌基督第一次來的時候，施洗約翰為主作開路先鋒。「因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。」(太11:13-14) 耶穌基督第二次再來的時候，以利亞要為祂作見證。「這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。他們作完見證的時候、那從無底坑裏上來的獸、必與他們交戰、並且得勝、把他們殺了。」(啟11:6) 三、勝過撒但試探的能力
1. 受洗 「那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。」(可1:9-11) 2. 受試探 「聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳神的福音、說、日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。」(可1:12-15) 3. 完全順服 馬可福音講到耶穌是神的兒子，從天來到世上，站在人的立場,成為一位謙卑的僕人，服事眾人。基督給我們作僕人的榜樣。希臘文有一個字ευθυς這字中文大多翻譯成「立刻」。在全本新約出現了八十次，但在馬可福音出現了四十次。耶穌出來服事前，等候了三十年。一出來「立刻」就接受施洗約翰的洗禮。「他從水裏一上來。」(可1:10) 接著聖靈又「立刻」把耶穌催到曠野裏去受魔鬼的試探。「聖靈就把耶穌催到曠野裏去。」(可1:12)
當祂在加利利呼召門徒時，門徒「立刻」捨了網，跟從了耶穌。「立刻捨了網，跟從了祂。」 (可1:18) 亞當犯罪後，世界的王撒但竊奪了一切控制現今世代的能力，因此全世界都臥在那惡者的手下。 (約一5:19)
因著耶穌更大的能力，我們在基督裏必然能勝過撒但和一切邪惡勢力。 www.jamessun.net N02011雅各
最近读到Gregory Mantle的十字架的道路一书，对我背起自己的十字架跟从主有很大的帮助。 1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你
能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。 2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走
在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼
得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。 3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个
体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。 4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架
的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。 5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。
它使我 们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私
欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。 6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找
到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安
息。 7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨
而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁 与公义。这是「背起十字架」的真实意义。 节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)
最近讀到Gregory Mantle的十字架的道路一書，對我背起自己的十字架跟從主有很大的幫助。 1. 跟從基督耶穌的基本條件是: 先要「認識基督」。你若不能看清楚「基督是至寶」，就不要幻想你 能跟從祂，更不要妄想你是「基督徒」。 2. 「基督徒」是屬於「十字架」的族類。救主基督是十字架族類的元首，祂自己背著十字架領先走 在十字架族類行列的前頭。祂的真門徒都應該在此行列裏，各有其獨特的十字架。如果你的靈眼 得開，這行列的目標乃是走向屬天榮耀的國度。 3. 有些人談到背十字架彷彿是一件輕而易舉的事，對他們而言，十字架不過只是個裝飾品，是一個 體面的記號，是時髦的，而與一切「受苦」與「否認己」的靈意都變得毫不相關了。 4. 基督對祂門徒所說的十字架並非如此。祂呼召我們過一種背十字架的生活，祂引導我們走十字架 的道路，從始至終都是背十字架，而且是「天天」背，沒有中斷，沒有休假。 5. 就外觀而言，每個人的十字架或許不同，但它都是用來切斷「己」的道路，使我們脫離「己意」。 它使我 們的舊目標，舊計劃，老舊己生命的嗜好被暴露出來，讓我們看見自己內心深處的邪情私 慾是何等地羞恥不堪，而心甘情願地把「己」交出，願意「己」被治死。 6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因為在天下人間，惟有背起基督的十字架，負祂的軛才能找 到真正的安息(參太11:28,29). 照己意而行的人，永遠不會有安息，只有照祂的旨意行才有真安 息。 7. 伏在十字架底下，肉體不再爭辯，不再掙扎; 使心靈進入真實，純淨，且完滿的自由裏。以嚴謹 而神聖的鎖鍊限制肉體的自由，這個舊人就得以脫離各種不潔與不義，至終得以披上基督的聖潔 與公義。這是「背起十字架」的真實意義。 節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross
by J. Gregory Mantle, D.D.) 击溃神的仇敌 ｢父老阿，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾,都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。｣(約翰一書二14-17) 每一位真實的基督門徒都應該宣誓願意棄絕這個世界。當我們去愛戀世界或屬世界的事物時，就把自己放在一種公開表明與神為敵的光景之中。如果我們對世界仍懷著眷戀或友情時，我們就是神的仇敵。 基督耶穌曾說過在這世界和作祂的門徒之間是敵對的。想要同時作主的門徒又作這世界的門徒根本是不可能的。當一個人接受並順服於基督的呼召，觸摸和揀選時，這些接受和順從的行動就變成這人被這世界憎恨的秘密和原因。 耶穌已宣告這世界對祂的跟從者是必然敵對的，祂說：｢世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。｣(約十七14) 再者，在祂大祭司的禱告裏，祂宣告出祂的門徒和世界必有明確的分別，以及永恆的爭戰。 耶穌強調｢他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。｣ 按照他們與基督之間的關係，正因為他們是基督的門徒，是從世界裏被分別出來的，他們與這世界就永遠處於爭戰、衝突的光景之中。 一、 誰是淫亂亂的人? 有兩個人，就是耶穌和亞當，他們二人的天性，類似性以及二人的對立性，在經文中很清晰地被宣告為：｢頭一個人是出於地，乃屬土; 第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣; 屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。(林前十五47-49) 耶穌曾堅定地宣告過，要門徒與這世界站在敵對的立場，祂對我們也有同樣強烈地要求。愛世界與愛神的心是敵對的，並且愛世界的心是有害於愛神的心，這二者不可能並存。 ｢你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼? 所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。｣(雅四10) ｢不要愛世界｣(約翰一書二15) 這句話是那麼明確的命令，沒有任何一句話是比它更有權威或更加嚴厲的吩咐了。對神來說，沒有任何事比愛世界更冒犯祂、更有罪、更可憎惡的。愛世界乃是褻瀆了神與人心靈之間最神聖的關係。｢淫亂｣就是違背了貞操與潔淨，同時還有可恥的、非法的、不義的性交。與世俗為友的乃是天上最大的犯罪行為，也是神最大的仇敵。 在通往天國的道路上有幾個仇敵是我們必需要去爭戰而且必定要征服的，其中之一就是｢這世界｣。｢我們遵守神的誡命，這就是愛祂了; 並且祂的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界; 使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢? 不是那信耶穌是神兒子的麼?｣(約翰一書五3-5) 福音是如同一間訓練的學校來呈現在我們的面前，而棄絕那屬世的慾望正是它的主要課程之一。｢因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日、等候所盼望的福分，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。｣(多二11-14) 在這世界裏有一些事物不但與基督的救恩是死敵，而且會使我們敗壞，又背叛天國。 二、｢這世界｣是指什麼呢? 甚麼是｢這世界｣，它竟能如此有效地離間我們疏遠於天國，而且能把我們放置在與神為敵，又變成在惡名昭彰的光景之中。為什麼與世俗為友就褻瀆了我們與神之間的婚約誓言? 為什麼愛世界就是與神為敵，並且是犯罪達到了最可憎惡的地步? 它究竟是指什麼呢? ｢因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲｣(約翰一書二16)它們究竟是什麼呢? ｢這世界｣包括了人類的各種作為，它是遠離神的一切事物，因此是與｢以基督為目標｣的追求敵對的。它牽涉著各種屬世的事務，屬地的東西、財富、享樂，並且是追求那些膚淺的、不堅實的、轉瞬即逝的今世風俗。這些都激起人的慾望，引誘人離開神，而且就是各種的障礙使人不能｢以基督為目標｣。｢這世界｣一詞所表達的意義就是: 撕毀天與地之間的關係，神與祂的被造之物間的離婚，或者說是撕毀了誓約，關係已經破裂。 英文字的｢慾望｣所表達的意思是指｢情慾｣那字。它包含著正在進行中的慾望以及操縱慾望的念頭，願望以及天然的嗜好，慾望等等。 阿弗德(Alford)的聖經註解中說：｢這世界起初是指令給亞當為管理者的，原本是討神喜悅的而且是順服於神的。它曾經是人的世界，而且是要由人來經營管理。然而，因著人的墮落，這世界就墜入了追求自私自利的黑暗裏。人就變成屬物質主義的，甚至被拖垮降低到變成屬世的，又是耽於肉慾的。｢這世界｣在人的墮落中變成是遠離神的，變成世人的世界。肉體的情慾就變成了人的天然性情，並且是反對神的。眼目的情慾乃是指眼目這感官只注重屬物質的東西，並且世人被這些物慾刺激著心中就燃燒著數不盡的慾望。今生的驕傲是指屬世之人一般的思想態度和風俗，那裏處處展示著人的矜誇，就是重視壯觀、奢華、滿心以這些為最珍貴的，為最可誇耀的。｣ 班吉爾(Bengel)說：｢肉體的情慾是指那些為了滿足享受、味覺、觸覺的感官。眼目的情慾是指研究的感官，例如：眼睛的視覺，耳的聽覺，鼻的嗅覺和感覺所具有的功能。今生的驕傲是指任何一個人在言語或行為上把自己擅自高抬，假想太多，妄自尊大。就算有些人他們並不喜好傲慢的生活，卻很可能仍在追求眼目的情慾。有些人勝過了眼目之情慾的錯失卻又陷在肉體的情慾之中。總之，這些問題是在各個階層的人中間都被涉及，甚至在那些操練棄絕自己的人中間也難倖免。｣ 衛斯理約翰(John Wesley)說：｢所謂肉體的情慾是指外在感官的享受，例如味覺、嗅覺、或觸覺。眼目的情慾是論及以眼睛為主要的種種享受，就是藉著視覺給人產生一些幻想的滿足。它是一種內在的感官，我們因此會渴望那些偉大的，新奇的或美麗的人、事、物。至於｢今生的驕傲｣是指我們用來贏得從別人來的尊敬的各種事物，例如：昂貴的衣服，豪華的房屋，精緻的家俱，以及生活的方式等，就是任何東西凡能滿足我們的自尊心和虛榮心的都是。因此它是直接包括了想要得到誇讚的慾望，也涉及某種程度的貪心。所有以上所列舉的那些慾望都不是從神來的，乃是從這世界的王所發動的。｣ 三、 天國的仇敵 我們需要認清｢這世界｣總是整軍列陣地擺出它一切的勢力來嚴陣以待全力對抗天國。對天國來說，心思世俗化就如同傳染病一般乃是基督徒最可怕的仇敵。當人只為｢這世界｣而活時就是已經無份於天國了。因為｢這世界｣是對抗於天國的，二者正是處於一種完全相反的吸引力之下。神的兒子曾經為祂的門徒宣告，而且反覆地對天父說：｢你從世上賜給我的人｣(約十七6,16)｢他們不屬世界，正如我不屬世界一樣｣。這話直到如今仍然顯為真實。就是凡屬耶穌的真門徒必定不屬於｢這世界｣，他們是從世界裏被揀選出來的人，也是棄絕世界的人，並且對世界而言，他們是已經被釘死了的人。 是什麼給予｢這世界｣有它令人致命的魔力? 究竟是什麼使得它的魔力讓人致死? 有時它的亮麗卻變成完全地陰暗，它的希望反變成完全地絕望，它的喜樂變成了最苦毒的痛恨，甚至一切的前程，美景都變成腐朽和荒漠了。然而，它仍然能抓住人的心，捆綁著人的心，我們都不喜歡離開它｡它那令人致死的魔力其源頭是什麼呢? 它那令人致命的羅網,陷阱其根本是什麼呢? 它那惡毒的仇恨，它與神為敵，它使人遠離天堂其根源究竟是什麼呢? ｢這世界｣乃是屬於魔鬼的世界。當人類從他原本應該是忠順且虔誠地信靠神的本位墮落時，就在那個致命的時刻，他挾帶了｢這世界｣與他一同背叛而且是對抗神。人曾經是這世界的治理者，所以｢這世界｣是與它的主人一同墮落了。這就是世界變成有惡毒的競爭之原因，也是造成它與天堂之間有強烈的敵對之理由。這裏有魔鬼的國度，｢這世界｣是牠的領土。魔鬼把｢這世界｣披上一切虛幻的絢麗和極其誘惑人的權勢而成為天堂的仇敵。 天堂的仇敵有三位，就是：｢這世界｣、肉體、魔鬼。而｢這世界｣卻名列第一，它是最有能力的，而且是最能牽絆人，束縛人心的。三者均集中於作惡，因為魔鬼處處吸引人，把惡念注入於人心，也鼓動人的心並點燃惡慾。肉體總是與聖靈對抗爭戰的，只因為魔鬼點燃了肉體的情慾。｢這世界｣也是從魔鬼得到權柄暗設了那些能令人致死並且能擄掠人心的迷人網羅。｢這世界｣不只是與撒但聯盟，它也是撒但的工具和代理人。｢這世界｣在撒但面前所表現的態度乃是最高的臣服並且也是完全地效忠於撒但的指揮。 四、 如何勝過這世界 從約翰一書的經文中已經清楚地記載：｢不要愛世界,和世界上的事。｣為了要能完全明瞭這話的意義，就必須讀過它的前言：｢少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。｣(約翰一書二13,14) 為了要能夠勝過那惡者，凡屬｢這世界｣的，它所愛的，以及有關｢這世界｣上的事都必須要棄絕。因此有許多教會的門口為著每一位與基督有真實婚約的信徒而寫著這樣的話：｢你是否已拒絕魔鬼和牠一切的工作，就是虛空的奢華，以及屬世界的榮耀; 你是否已拒絕一切貪婪的慾望和屬肉體的慾念，如此你就不會跟隨魔鬼或被牠誤導?｣ ｢我拒絕這一切!｣應該是聖靈給予我們唯一的回答，因此傳道人、會眾以及我們的心都應該同聲說｢阿們!｣而且是從現今直到永遠都要說阿們。 我們必需要棄絕｢這世界｣也就是說要拒絕撒但。這才是對牠那統治的手段真正致命的回擊。與世界為友就是違背了我們通往天國的婚約誓言。 雅各書中很嚴厲地強調要我們棄絕｢這世界｣，並且判定凡是與世俗為友的就是犯了大罪。他宣告與世界為友的就是與神為敵。我們無法瞭解他所說的這些話，除非我們明白他曾申明所謂與世俗為友的就是魔鬼的宗教，是屬地的，是屬情慾的，也是屬魔鬼邪惡的。唯有藉著棄絕與世俗為友以及潔淨我們的心並洗淨我們沾染世俗污穢的手，我們才能回到神面前。藉著抵抗魔鬼我們才能時刻親近神，唯有藉著棄絕｢這世界｣我們才能敵擋魔鬼。 五、 仿造的宗教 使徒雅各很清楚地指出屬魔鬼、屬世界、仿造的宗教的各種特徵。就是：大發熱心、暗藏慾望、享樂掌權、在教會中爭戰鬥毆。(雅四1-3) 看看現今的教會中有多少屬私慾的熱心，或是注重吃喝宴樂表演已經變成了世俗的宗教。教會過去的歷史經常就是一部狂熱、爭鬥、野心、以及流血的歷史。教會史中一切的宗教會議都是毫不受約束的，它們是最有破壞性的私慾狂熱大戰場。教會的歷史乃是刻劃著屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的非凡烙痕，也是被牠所毀傷。 許多教會的會員們以及在教堂中進出的人們都是與世俗為友的,他們是世界的擁護者，是貪戀世俗的人。他們的口中雖然說了一些禱告詞，卻只是為了不想錯過祈禱的機會。然而，心中根本不渴望親近神，也不願意與魔鬼對抗爭戰，更不想以行動來驅逐魔鬼。他們的宗教，它的儀式以及它的敬拜並非從上面來的，只是屬地的，屬天然肉體的，而且是屬魔鬼的。 ｢順服神｣並｢對抗魔鬼｣才是非世俗化信仰的主旨。至於我們個人與神的關係或是與魔鬼的關係就在乎我們的基要信條是什麼，以及在真實的信仰中我們生活中實際的經歷是什麼。向神降服，被祂吸引，並且今生活著為了要親近祂，為了要對抗魔鬼，這些是基督徒生活的目標。我們必須要藉著公開地責備並棄絕｢這世界｣，才能除去魔鬼的作為。 孫珍恩師母譯自邦茲 (E. M. Bounds)： 看不見的戰爭
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